Geschichte des Wing Chun-Stils. Grundlegende Wing Chun-Technik

Grundprinzipien und Struktur des Wing Chun Als echte Kampfkunst basiert die theoretische Grundlage des Wing Chun auf ursprünglichen Prinzipien, was diesen Stil in einem echten Kampf sehr effektiv macht. Prinzip eins: Vermeiden Sie gegnerische Kräfte

Grundtechnik des Wing Chun In der zweiten Stufe des Wing Chun-Trainings werden in diesem Kapitel neue Elemente der Grundtechnik vorgestellt. Wir beginnen unsere Überlegungen zu neuen Techniken, indem wir uns mit einigen der verwendeten Bewegungsmethoden vertraut machen im echten Leben.

Der Trainingsprozess im Wing Chun Der Erfolg beim Erlernen der Kampfkunst hängt direkt von der Qualität des Trainingsprozesses ab. Ein schlecht erstellter Trainingsplan kann Ihre Entwicklung zumindest verlangsamen oder, noch schlimmer, dazu führen, dass Sie Zeit verlieren.

KAPITEL 5 GRUNDLEGENDE SHAOLINQUAN-TECHNIK Die Grundtechnik ist das ABC des gesamten technischen Arsenals von Wushu. Der Erfolg des weiteren Studiums der Technik des untersuchten Stils oder der untersuchten Richtung hängt davon ab, wie der Schüler die Grundtechnik beherrscht. Dieser Prozess kann mit verglichen werden

Kadochnikov Alexey Alekseevich Aus dem Buch des Autors

GRUNDSTAND Der Grundstand ist die optimale, bequeme Körperhaltung, die es Ihnen ermöglicht, im Nahkampf die notwendigen Aktionen auszuführen. Diese Haltung ist die Haupt-(Trainings-)Stellung (Foto 1, 2). Bei der Grundhaltung werden die Füße schulterbreit auseinander gestellt, was eine optimale Haltung gewährleistet

Basisprogramm Wer nicht weiß, mit welchen Übungen er beginnen soll, dem empfehle ich Folgendes – das effektivste und sicherste: Aufwärmen Alle Übungen Übungen im Stehen Beine nach hinten ziehen Seitlicher Beckenlift Kopfneigung mit Unterstützung nach vorne Neigung des Kopfes mit Unterstützung

Wing Chun stammt aus der beeindruckenden Ching-Dynastie Chinas, die vor etwa 250 Jahren regierte. Zu dieser Zeit wurden 90 Prozent der chinesischen Bevölkerung (Hans) von 10 Prozent (Mandschu) regiert.
Als die Mandschu alle Arten von Waffen verboten, begannen die Khane mit der Aufstellung einer Revolutionsarmee, die die Kunst des Kung Fu beherrschte. Der Shaolin-Tempel wurde zu einem Zufluchtsort für die vorbereitende Ausbildung im klassischen Stil, deren Beherrschung 15 bis 20 Jahre dauerte.
Um eine neue Form der Kampfkunst zu entwickeln, deren Beherrschung weniger Zeit in Anspruch nehmen würde, trafen sich fünf der größten Meister Chinas und diskutierten die Vorzüge jedes einzelnen. verschiedene Formen Kung-Fu. Von jedem Stil das Beste herausholen effiziente Technologien, entwickelten sie Trainingsprogramme, die in einem Zeitraum von fünf bis sieben Jahren, einem Drittel der ursprünglichen Zeit, Kampfkünstler hervorbringen konnten. Doch der Shaolin-Tempel wurde von den Mandschu erobert und niedergebrannt, und mit dem Training konnte nicht begonnen werden.
Nun Ng Mui war der einzige Überlebende der fünf großen Meister. Sie gab ihr Wissen an ein Waisenmädchen weiter, das sie Wing Chun nannte. Dieser Name bedeutet „Hoffnung für die Zukunft“. Im Gegenzug teilte Wing Chun ihr Wissen mit ihrem Ehemann Leong Bok Cho.
Im Laufe der Zeit wurde der Stil als Wing Chun bekannt.
Die Technik dieses Kampfes wurde immer weitergegeben limitierte Anzahl sorgfältig ausgewählte Studierende.
Vor etwa hundert Jahren wurde Leong Jun einer der ausgewählten Schüler des Wing Chun. Er hatte zwei Söhne, Leong Bak und Leong Chen. Sie lebten in der blühenden chinesischen Stadt Fatshan. Als berühmter Kampfkünstler war er auch Ladenbesitzer Heilkräuter. Die Menschen respektierten ihn sehr als edlen Mann und Gelehrten, der nie mit seinen Kung-Fu-Fähigkeiten prahlte.
Chan Wah Soon, der Geldwechsler, war Leong Joons Nachbar. Er war groß starker Mann und bewunderte die Fähigkeiten seines Nachbarn im Wing Chun. Als Leong Jun beschloss, niemandem außer seinen Söhnen die Kunst des Kämpfens beizubringen, begann ein Nachbar, ihn jeden Tag zu beobachten, während Leong Jun seine Söhne trainierte. Bald bemerkte Leong Jun, dass Chan ihn beobachtete und begann, bewusst vereinfachte Versionen der Bewegungen zu zeigen.
Chans Leidenschaft für Spionage berührte Leong Jun und er akzeptierte seinen Nachbarn als seinen Schüler. Trotzdem zeigte Leong Jun Chan weiterhin nur eine vereinfachte Version, da er befürchtete, dass Chan nach seinem Tod seinen Söhnen den Titel des Großmeisters des Wing Chun streitig machen würde. Da Chan sehr groß, stark und starker Mann, Leong Juns Söhne hätten ihn nicht besiegen können, wenn er die wahre Version von Wing Chun gekannt hätte.
Leong Juns Verdacht war nicht umsonst. Nach seinem Tod und dem Tod seines Sohnes Leong Chen warf Chan seinen zweiten Sohn aus Phatshan. Leong Bak ließ sich in Hongkong nieder.

Chan Wah Sun begann sofort, anderen eine vereinfachte Version des Wing Chun beizubringen. Er erfreute sich großer Beliebtheit, doch über viele Jahre hinweg wählte er nur 11 Studenten aus.
Einige Zeit später kam ein zwölfjähriger Junge, Ip Man, zu ihm und bat Chan, ihn zu seinem letzten Schüler zu machen, indem er ihm 300 Silberlinge schenkte.
Zunächst kam Chan zu dem Schluss, dass der Junge seinen Eltern Geld gestohlen hatte. Er nahm Ip Man mit nach Hause und erzählte seinen Eltern alles. Es stellte sich heraus, dass Ip Man das Geld nicht gestohlen, sondern selbst gespart hatte. Chan bewunderte die Hingabe des Jungen und machte ihn zu seinem letzten Schüler.
Vier Jahre lang studierte Ip Man das Wing Chun Chan-System und zog nach dem Tod seines Lehrers nach Hongkong. Bereits im Alter von sechzehn Jahren genoss er den Ruf eines hervorragenden Kampfkünstlers. Ip Mans Kampfsportfreunde machten ihn mit einem exzentrischen älteren Mann bekannt, der ein bekannter Kung-Fu-Meister war. Ip Man forderte diesen Mann heraus und verlor den Kampf schändlicherweise. Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem alten Mann um Leong Bak handelte, den Sohn von Leong Jun, dem einzigen, der die echte Version des Wing Chun beherrschte. Nach dem Treffen erzählte Leong Bak Ip Man die Geschichte der vereinfachten Version und akzeptierte ihn als seinen einzigen Schüler.
Ip Man studierte vier Jahre lang die authentische Version von Wing Chun. Mit neuem Wissen kehrte er nach Hongkong zurück, besiegte alle, die älter waren als er und wurde Großmeister des Wing Chun. Alle Kung-Fu-Anhänger respektierten seine Fähigkeiten, aber er nahm nie Schüler auf.
Als die Kommunisten 1948 an die Macht kamen, reiste er nach Macau und ließ sein gesamtes Vermögen in China zurück. In Macau lebte er in extremer Armut, bis er Leong Shan, einen Kung-Fu-Meister, traf, der ihn nach Hongkong brachte und begann, sich um ihn zu kümmern.
Leong Shan hatte eine Kung-Fu-Schule in einem Gewerkschaftsrestaurant in Hongkong. Ip Man hatte dort ein kleines Zimmer. Jeden Abend, nachdem das Restaurant geschlossen hatte, veranstaltete die Arbeitergewerkschaft Kung-Fu-Kurse. Ip Man beobachtete den Unterricht oft und lachte gutmütig über die Unzulänglichkeit von Leong Shans Unterrichtsstil.
Eines Nachts im Jahr 1951 wurde Leong Shan wütend über die Respektlosigkeit von Ip Man. Um es ihm beizubringen, forderte Leong Shan ihn heraus. Obwohl Leong Shan größer, größer und jünger war, war er kein ernstzunehmender Gegner für Ip Man. Ip Man besiegte ihn leicht.
Nach diesem Sieg über Leong Shan offenbarte Ip Man allen, dass er ein Großmeister des Wing Chun war und machte Leong Shan zu seinem ersten von mehreren sorgfältig ausgewählten Schülern.

Was hat Wing Chun mit der Oper „Red Junk“ gemeinsam?
Ursprungsversionen.
"Wie und warum".

Winchongkuen oder wenchunkuen (beide Versionen in Putonghua klingen gleich – „yun – chun – tsuan“) ist eine Art chinesischer Kampfkunst. Die WingChun-Technik beinhaltet verschiedene Wege Nahkampf und Kampfmethoden mit Waffen.
Es ist bekannt, dass Schulen mit diesem Namen erstmals zu Beginn des 18. Jahrhunderts im Bezirk Guangzhou in der Provinz Guangdong auftauchten. Wing Chun war bei den Guangdong-Opernschauspielern der Red Junk-Truppe beliebt. Heute ist Wing Chun der führende Stil in Foshan.

Es gibt zwei offizielle Versionen Ursprung des Stils.

Der beliebteste Name nennt die Tochter des Ming-Generals Lü Seiliang, bekannt als die Nonne Wu Mei („Fünf Pflaumen“), als Schöpferin des Wing Chun. Sie suchte Zuflucht im Baihesi-Kloster („Wohnsitz des Weißen Kranichs“) im Dalian-Gebirge, an der Grenze der Provinzen Yunnan und Sichuan. Ihre Schülerin war die Tochter eines Tofu-Verkäufers namens Yang Yongchun (Yang „Singender Frühling“). Yang Yongchuns Ehemann, ein Salzhändler aus Shanxi, Liang Bochou, studierte die Technik seiner Frau und eröffnete seine eigene Schule im Norden von Guangdong, im Dorf Nanxian. In Erinnerung an seine Frau nannte er seine Schule „vinchunkuen“ („Faust des singenden Frühlings“).

Einer anderen Version zufolge wurde Wing Chun vom Shaolin-Meister Zhi Shan auf der Grundlage der „aktualisierten“ Version von Shaolinquan geschaffen. Der Stil, den er dem Schauspieler der Guangdong-Oper „Red Junk“ Huang Huabao beibrachte, wurde „wenchongkuen“ („Faust des ewigen Frühlings“) genannt, nach einer der Shaolin-Hallen – Yongchuntai („Pavillon des ewigen Frühlings“). Huang Huabao teilte sein Wissen mit den Schauspielerkollegen Liang Erdi und Dahuamian Jin und kehrte Anfang der 1870er Jahre in seine Heimatstadt Foshan zurück, wo er die Wing Chun-Schule eröffnete. Die meisten Meister des 20. Jahrhunderts waren Schüler seiner Foshan-Schüler – der Polizisten Feng Xiaoqin und Huo Baoquan sowie des Arztes Liang Jian, der wegen seiner unübertroffenen Fähigkeiten „Winchunwan“ genannt wurde.

Im chinesischen Verständnis ist die „Vorfahren-Urquelle“ eines Stils ein absolut notwendiges Phänomen, da sie „Wahrheit“ auf dem Weg des spirituellen Wachstums garantiert. In Wirklichkeit ist jede Schule das Ergebnis kollektiver Kreativität, einschließlich der Erfahrung vieler, vieler Generationen von Meistern. Auf diesem schwierigen Weg ist die gleichzeitige Koexistenz von echter Kunst und vereinfachten „Sackgassen“-Richtungen möglich.

Neben den allgemein anerkannten Legenden über den Ursprung des Stils gibt es noch einige weitere „unpopuläre“ Versionen, in denen andere Meister als Schöpfer der WingChun-Technik bezeichnet werden.
Im wahrsten Sinne des Wortes könnte man den legendären Emei-Mönch Miao Shun („Unsterbliche Katze“) als Begründer des Wing Chun bezeichnen, den Lehrer von Yang Yongchuns Vater Yang Er. Basierend auf dem Emei-Stil von Shierjia („zwölf Außenposten“) und der Technik von Guanxi Baihequan („Weiße Kranichfaust“) schuf er die meditative Form von Xiaonantou oder SiuLimTao („ kleine Idee"), die die Grundlage des Wing Chun ist.

Eine weitere mögliche Quelle des Wing Chun ist Miao Cuihua. Sie war die Tochter des Shaolin-Meisters Miao Hing, einer Schülerin von Wu Mei, die Frau des Wing Chun-Meisters Fung Da und die Mutter des legendären Helden Fon Saiyuk. Miao Cuihua ist auch als Schöpfer des Shuang Do-Prinzips (Doppelmesser) bekannt. In dieser Version war Wing Chun ursprünglich für die Arbeit mit Messern konzipiert und entwickelte sich dann zu einer waffenlosen Kampftechnik.

Als Schöpfer dieses Stils kann auch Zhang Wu gelten, der die Red Jon-Schauspieler ausgebildet hat.
Im Gegensatz zu allen oben beschriebenen möglichen Quellen des Wing Chun ist Zhang Wu eine reale Person, deren Existenz dokumentiert ist. In seiner Jugend trat er in der Peking-Oper als Sänger und Hauptdarsteller in Kampfszenen auf. Zhang Wu lebte einige Zeit in der Region Hengshan in Hunan, wo er die Stile Jingangzhang („Diamantpalme“), Tanglangquan („Mantisfaust“), Taijiquan und Yingzhaopai („Adlerklauen“) beherrschte und bei Meister Yi Chen trainierte (zugehörig zur 22. Generation der Shaolin-Mönche).
Irgendwann zwischen 1723 und 1736 zog Zhang Wu nach Foshan in der Provinz Guangdong. In Foshan wurde Zhang Wu als „Tang Sao Wu“ bekannt, was „Verdorrter Arm“ bedeutet. Aufgrund der teilweisen Lähmung seines linken Arms war er nicht in der Lage, „schwungvolle“ Kampftechniken anzuwenden. Zhang Wu vereinte die Schauspieler der Red Jon Opera (auch als Pear Orchard Novices bekannt) in der Vereinigung Honghuahuiguang (Red Flower Union), in der er die traditionellen „Achtzehn Künste der Guangdong-Oper“ lehrte.
Es ist wahrscheinlicher, dass Chun den Red-Jon-Schauspielern nördliche Kampfkünste beigebracht hat, als irgendetwas Ähnliches wie Wing Chun. Sein Einfluss auf die Rote Dschunke ist jedoch unbestreitbar und sein Vermächtnis spielte keine geringe Rolle bei dem, was schließlich als Wing Chun bekannt wurde.

Während man über die „primäre Quelle“ des Wing Chun nur Vermutungen anstellen kann, ist sein technischer Inhalt für eine Analyse durchaus zugänglich. Natürlich entstand WingChun nicht aus dem Nichts, sondern einfach aus der Betrachtung eines Kampfes zwischen einem Kranich und einer Schlange (oder einem Fuchs). Jeder Zweig des Wing Chun benennt unterschiedliche Stile, aus denen er hervorgegangen ist.
Meistens wird es direkt mit der Shaolin-Tradition in Verbindung gebracht. Dieser Ansatz ist im Allgemeinen recht typisch für südchinesische Schulen. Nördliche Stile (und Shaolinquan war nie „südlich“) basieren auf für Südstaatler ungewöhnlichen Bewegungsstereotypen und gelten als „altertümlicher“, also im chinesischen Sinne „hochwertiger“. Allerdings erinnert das moderne Shaolinpai selbst in seiner „formalisiertesten“ Form am wenigsten an Wing Chun.
Eine weitere „Grundschule“ für WingChun heißt Yunchunbaihequan („weiße Kranichfaust des Kreises Yunchun“). Für die Bewohner der Provinz Guangdong, die sich zu den „südlichen Fauststilen“ (Hongjia, Cailifo, Baimei) bekannten, war der ursprüngliche Fujian-„Kranich“-Stil ebenfalls etwas Exotisches. Die traditionelle Baihequan-Kraftfreisetzung durch die Methode des „Hundeschüttelns“ könnte durch einen scharfen „Faltimpuls“ ersetzt werden, der den Menschen in Guangdong besser bekannt ist.
Als weitere Quelle der „schmalen“ WinWun-Technik wird die Überarbeitung der Kampfform mit dem Speer der „südlichen Gottesanbeterin“ angesehen. Dafür gibt es Gründe. Beim sogenannten „Side“ Wing Chun aus dem Dorf Gulao wird der Kampf in einer Art und Weise geführt, die durchaus an den „Mantis“-Stil erinnert, mit „fesselnden Händen“, kurzen Schritten und tiefen Ausfallschritten. Angriffe und Verteidigung sind in sechs „Fenstern“ angeordnet, was einem Zaunschema sehr ähnlich ist.
Höchstwahrscheinlich ist Wing Chun nicht über Nacht aus einer bestimmten Schule hervorgegangen, sondern ist eine Zusammenstellung vieler Stile. Die WingChun-Trainingsmethode hat ihre Parallelen im Taijiquan, Yiquan und Tanglangquan. Charakteristisch für Hongjiaquan (kant. „hungar“) ist die Kombination von kurzen „Schmetterlingsschwertern“ mit einer langen Stange.
Tatsächlich gibt es heute nur noch zwei grundsätzlich unterschiedliche Stile des Wing Chun – „Nachgeben“ und „Nachdenken“. Allerdings gibt es keine WingChun-Schule, die ihren Stil als „hart“ oder „stark“ bezeichnet. „Härte“ und „Weichheit“ sind relative Begriffe. Existiert grundlegender Unterschied in Methoden zum Empfangen und Ausgeben eines Angriffsimpulses.
Die gebräuchlichste Methode ist die Verwendung einer „Feder“-Kraft, wie einer Richtstange (deren Rolle der untere Rücken übernimmt).
Eine andere Möglichkeit besteht darin, „leere“ Gewalt einzusetzen, indem man den Feind in dem Moment, in dem er den Angriff abschließt, „enttäuscht“, indem man seinen Schwerpunkt spiralförmig verschiebt.
Trotz seiner weltweiten Beliebtheit verschwindet das „minderwertige“ Wing Chun langsam. Dabei handelt es sich nicht einmal um einen Mangel an Menschen, die bereit sind, Wissen anzunehmen, oder um eine Zurückhaltung, es weiterzugeben. Nur erfordert dieser Prozess eine langjährige systematische Ausbildung „von Hand zu Hand“. Die meisten Menschen erwarten sofortige Ergebnisse. Es gibt immer mehr solcher „Benutzer“, aber wahre Meister – im Gegenteil. Das angreifende „dynamische“ WingChun ersetzt heute aktiv die alte „abwartende“ Richtung. Dieser Stil ist leichter zu erlernen und passt sich leichter an verschiedene Wettbewerbsregeln an. Der alte Grundsatz des WingChun „Nachgeben heißt gewinnen“ bedeutet, dass man den Gegner nur dann „erkennen“ und „verstehen“ kann, wenn man ihm das „erste Wort“ gibt.
Im weiteren Sinne ist Wing Chun nicht nur eine Kampfkunst, sondern vor allem eine spirituelle Praxis, die nicht nur eine Antwort auf die Frage „Wie“, sondern auch auf die Frage „Warum“ gibt.

Wing Chun (Wing Tsun), was übersetzt „ewiger Frühling“ bedeutet, ist eine der Kampfsportarten der chinesischen Schule, die bei den Bewohnern des Himmlischen Reiches sowie auf der ganzen Welt weit verbreitet und beliebt geworden ist an den berühmten Meister Ip Man aus Foshan, dessen Schüler dort der bekannte Bruce Lee war, der später zur Legende des Wing Chun Kuen Pai (Faust des ewigen Frühlings) wurde.

Dies liegt vor allem daran, dass diese Kampfkunstrichtung keine komplexen Bewegungen und Techniken beinhaltet und sich durch die schöne Ausführung verschiedener Schlagkombinationen und Verteidigungspositionen auszeichnet.

Unterscheidungsmerkmale

Beim Wing Chun geht es als Kampfkunst darum, einen Gegner schnell zu besiegen, ohne sich selbst zu verletzen.

Bei der Beherrschung dieses Stils liegt der Schwerpunkt nicht so sehr auf der Entwicklung körperlicher Qualitäten, sondern auf der Verbesserung der Kampftechnik, zu der schnelle Schläge und solide Verteidigung gehören.

Den Angriff des Feindes gegen ihn zu richten, auch wenn er an Gewicht und körperlichen Eigenschaften überlegen ist, ist eine der Haupttechniken des Wing Chun.

Es ist allgemein anerkannt, dass Wing Chun ein Stil des Shaolin Kung Fu ist. Wikipedia definiert diese Art Kampfkunst als angewandte Richtung des Wushu, dennoch unterscheiden sich die wichtigsten Taktiken und Methoden in vielerlei Hinsicht vom Shaolin Quan (Shaolin Wushu).

Dieser Stil beinhaltet einzigartige Techniken, die in anderen Bereichen des Kung Fu nicht zu finden sind. Lassen Sie uns die Besonderheiten des Wing Chun auflisten: Der Kampf wird auf kurze und mittlere Distanz ausgetragen, die Kampfweise ist durch Druck gekennzeichnet und kann gleichzeitig in einem moderaten Tempo erfolgen. Der Kampf ist in der Regel nicht langwierig, sondern im Gegenteil auf einen kurzfristigen Ausgang ausgelegt.

Merkmale der Technologie

Die Schlagtechnik dieses Stils hat ihre eigene einzigartige Funktionen, einzigartig für ihn allein.

Alle Bewegungen basieren auf dem Prinzip der Kräfteeinsparung, was es Ihnen ermöglicht, im Kampf mit dem Feind eine vorteilhafte Position einzunehmen.

Ein weiteres Merkmal ist die Wahl des Mindestabstands zum Schlagen. Diese Technik ermöglicht es, dem Feind einen Schritt voraus zu sein und ihn zu überraschen.

Während der Gegner verwirrt ist, folgt eine harte Schlagserie. Der entscheidende Punkt Worauf Sie besonders achten müssen, ist die sogenannte Mittellinien-Mastery-Technik.

Diese Linie ist eine gerade Linie, die von der Mittelachse Ihres Körpers zum Gesicht Ihres Gegners verläuft.

Die Mittellinie dient dazu, die Schlagrichtung, die einzunehmende Position, die Bewegung auf welcher Seite der Linie und die Position der Hände beim Schlagen oder Verteidigen eindeutig festzulegen.

Wenn Sie es schaffen, die Mittellinie zu schützen, verschiebt sich die Angriffsrichtung des Feindes nach rechts oder links, was Ihnen die Möglichkeit gibt, den richtigen Aktionsstil zu wählen und Ihren Schutz sicherzustellen.

Durch das Erobern der Mittellinie können Sie Ihren Gegner auch aus minimaler Entfernung treffen. Um die Situation vollständig zu meistern, verwenden sie außerdem die Technik der klebrigen Hände – Shisao.

Diese Technik hilft, die Sensibilität Ihrer Hände deutlich zu steigern und die Kontrolle über Ihren Körper zu erlangen, während Sie völlig entspannt und ruhig sind, was Ihnen ermöglicht, Ihren Gegner zu manipulieren und seine Handlungen zu kontrollieren.

Voraussetzungen für den Auftritt

Die Technik dieser Kampfkunst basiert in erster Linie auf den Prinzipien der Selbstverteidigung.

Daher wurde dieser Stil entwickelt, um den eigenen Schutz bei minimaler Gesundheitsschädigung zu gewährleisten.

Der Wing Chun-Stil ist anders verschiedene Arten Schläge, die für den Kampfsport nicht akzeptabel sind. Daher kann es nicht als solches klassifiziert werden, und zwar aus dem einfachen Grund, dass es bei der Verwendung verwendet wird verschiedene Bedeutungen Die Verteidigung, die die meisten Schläge im Wing Chun ausführt, verliert ihre Wirksamkeit.

Wing Chun hat sich auf der ganzen Welt verbreitet. Seit vielen Jahren werden mit Unterstützung der internationalen Organisation chinesischer Kampfkünste Wettbewerbe in dieser Kampfkunst ausgetragen. Mehr und mehr mehr Leute Ich möchte die chinesische Weisheit und Kraft verstehen, die in diesem Wunder verborgen liegt orientalischer Stil Kampf.

Es verwendet viele Kampftechniken und gilt daher als angewandter Zweig des Wushu. Der Wing Chun-Kampf basiert auf Prinzipien, die der Schüler von Training zu Training erlernt. Abweichungen von der Angriffslinie werden durch sofortige direkte Angriffe bei Annäherung aus extrem geringer Entfernung ergänzt. Oft endet der Kampf mit Knien und Ellenbogen. Die Übung „klebrige Hände“ (chi sao, 黐手 chi sao) ermöglicht einem Kämpfer eine hervorragende Orientierung im Nahkampf. Es gibt auch Messertechniken; sie sind eng mit Handtechniken und Techniken ohne Waffen zu einem Ganzen verbunden. Neben „klebrigen Händen“ werden auch Würfe und Griffe untersucht.

Kurze Stilgeschichte

Legenden verbinden die Ursprünge des Stils traditionell mit dem südlichen Shaolin-Kloster in der Provinz Fujian. Einer Version zufolge wurde der Stil vom Süd-Shaolin-Abt Zhishan als gesundheitsfördernde Gymnastik den Bewohnern umliegender Dörfer beigebracht. Eine andere Legende besagt, dass der Stil von fünf südlichen Shaolin-Meistern geschaffen wurde, die diese Arbeit in der Halle des Lobpreises des Frühlings („Wenchuntang“ auf Kantonesisch) ausführten. Die dritte Legende besagt, dass der Stil von der Frau Yan Yongchun (Yan Singing Spring), der Tochter des südlichen Shaolin-Neulings Yan Er (oder Yan Si), entweder auf der Grundlage der Lehren ihres Vaters oder auf der Grundlage dessen entwickelt wurde Wissenschaft der Nonne Wumei (Ng Mui).

In den 1930er und 1940er Jahren führte der berühmte chinesische Forscher der Wushu-Geschichte Tang Hao jedoch Feldforschungen durch und stellte fest, dass das „Southern Shaolin“-Kloster überhaupt nicht existierte und dass dieses Kloster im mittelalterlichen „Ritter“-Roman „Wan Nian“ erfunden wurde Qing“ („Es lebe 10.000 Jahre für den Kaiser der Qing-Dynastie!“ ist ein Abenteuerroman, der beschreibt, wie einer der zukünftigen Kaiser Chinas angeblich inkognito durch Südchina wanderte und in alle möglichen Schwierigkeiten geriet) und Zhishan, Wumei und andere sind einfach Charaktere in diesem Roman. Da die Mehrheit der chinesischen Bevölkerung Analphabeten war, wurden literarische Werke von Geschichtenerzählern auf den Märkten für Geld erzählt, und zwar von vielen einfache Leute oft unterschieden sie nicht zwischen Fiktion und Geschichten über reale Ereignisse; Darüber hinaus konnten gewöhnliche Bauern nicht nachweisen, dass beispielsweise die in den Geschichten über Süd-Shaolin erwähnten geografischen Objekte tatsächlich Tausende von Kilometern voneinander entfernt liegen, dass die dort genannten Personen nie die ihnen zugeschriebenen Positionen innehatten usw. usw. P.

Eine mehr oder weniger verlässliche Geschichte des Stils lässt sich erst ab dem Ende des 18. Jahrhunderts verfolgen, als dieser Stil von der Guangdong-Operngruppe „The Red Junk“ übernommen wurde. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verbreitete sich der Stil mit den Schauspielern der Truppe, von denen Menschen in verschiedenen Teilen der Provinz ihn lernten. Der Stil wurde sowohl von Anti-Qing-Revolutionären als auch von dörflichen Selbstjustizgruppen verwendet. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts verließen zwei Schauspieler – Huang Huabao und Liang Erdi – die Truppe und zogen nach Foshan, wo sie den Apotheker Liang Zan ausbildeten. Ende des 19. Jahrhunderts gewann Liang Zan viele Schlachten und wurde als „Yunchun Wang“ („König des Wingchun“) bekannt. Er hatte keine offizielle Schule, sondern unterrichtete privat in seiner Apotheke. Nachdem er sein Geschäft aufgegeben hatte, kehrte Liang Zan in sein Heimatdorf Gulao zurück, wo er seinen Dorfbewohnern seinen Stil beibrachte.

Foshan wurde zum Ort, von dem heute die berühmteste Version von Yunchun stammt. In Foshan wurde dieser Stil vor allem von den Kindern wohlhabender Kaufleute praktiziert, da ihre Eltern hohe Studiengebühren bezahlen konnten und sie selbst genügend Zeit für die Ausbildung hatten. Der heute berühmteste von ihnen, Ye Wen (Ip Man auf Kantonesisch), studierte den Stil bei Chen Huashun, Wu Zhongsu und Liang Bi (Sohn von Liang Zan). Ab 1949 ließ er sich schließlich in Hongkong nieder, wo er begann, Mitgliedern der Restaurantarbeitergewerkschaft Yunchun beizubringen. Vor seinem Tod im Jahr 1973 absolvierte er eine Ausbildung große Menge heute berühmte Meister und gerechte Kämpfer. Ye Wen verlieh dem Stil Ruhm, doch dieser Ruhm wurde nicht immer durch würdige Methoden erreicht. Es sind viele Fälle bekannt, in denen Ye Wens Schüler in andere Kung-Fu-Clubs in Hongkong kamen und dort Lehrer verprügelten. Derzeit gibt es in Hongkong viele Wing Chun-Sektionen, die hauptsächlich von Schülern des Ip Man sowie Vertretern anderer Zweige des Wing Chun unterrichtet werden. Aus diesem Grund ist Wingchun nicht im Register der Kampfkünste aufgeführt.

Die vietnamesische Leitung von Ving Chun Kuen geht auf das Jahr 1939 von Ruan Jiyun (Nguyen Te Cong) zurück, dem legendären chinesischen Meister, der auf Einladung der Vereinigung chinesischer Auswanderer in Vietnam nach Hanoi kam und das Prinzip der chinesischen Kampfkunst zum Leben erweckte , in dem es heißt: „Mit vier Liangs tausend Jins besiegen“, was bedeutet: „Schwache Anstrengung neutralisiert den Angriff.“

Technische Merkmale des Stils

Es gibt ein weit verbreitetes Missverständnis Besonderheit Wing Chun sind die „Chi-Sau“-Übungen – „klebrige Hände“, dank derer der Kämpfer lernt, mit seinen Händen ständig in Kontakt mit dem Feind zu sein, alle seine Bewegungen zu spüren und ihn daran zu hindern, seine Techniken auszuführen. Ähnliche Übungen gibt es in fast allen Bereichen des traditionellen chinesischen Wushu, sie werden jedoch anders bezeichnet. Im Tai Chi Chuan heißt diese Übung beispielsweise Tui Shou. Mittlerweile hat Chi Sao ein nahezu absolutes Niveau erreicht und es werden sogar Chi Sao-Wettbewerbe abgehalten. Doch in Wirklichkeit ist Chi Sao nur eine der vielen existierenden Übungen im Wing Chun. Besonderheit Beim Wing Chun liegt der Schwerpunkt stärker auf den Prinzipien der Kampfkünste wie Fließfähigkeit, Verschmelzung, Kompaktheit, Kunst in der Kunstlosigkeit usw.

Andererseits ist es die „Chi Sao“-Übung, die die Fähigkeit entwickelt, schnell eine Wegoption für Angriff oder Verteidigung und Angriff zu finden. Der springende Punkt ist das große Menge Die von einem Anfänger entwickelten Techniken verursachen selbst bei regelmäßigem Sparringtraining ein Durcheinander im Kopf: Bei der Abwehr eines Angriffs verliert er sich in der Kombination, die er verwenden soll, und alles endet in der Regel mit „Fäusten wedeln“; Es ist nicht notwendig, auf diese Weise über eine Technik zu sprechen. Es ist die „Chi Sao“-Übung als langfristige Aktion im Kontakt mit einem Partner, die die Fähigkeiten des Brückenbrechens, des Brückenbaus, des Angriffs, des Gegenangriffs, der Kontrolle des Schwerpunkts und der Bewegung entwickelt.

Wing Chun-Kämpfer kämpfen auf kurze Distanz, wobei sie den Feind mit der Hand oder noch besser mit dem Ellbogen erreichen können. Um auf relativ kurze Distanz vorzudringen, werden spezielle Bewegungsarten eingesetzt. Tritte werden in Kombination mit Schlägen verwendet. Normalerweise treffen die Beine gleichzeitig mit dem oberen Angriff mit den Armen auf die Knie des Gegners.

Zu den Waffen in der heute beliebtesten Version von Ye Wen zählen eine lange Stange und die sogenannten „Schmetterlingsschwerter“ (zwei Hackmesser, deren Klingenbreite jeweils mit einer Parierstange vergleichbar ist) – (die Ye Wen auch ständig verwendet). mit sich geführt). Darüber hinaus sind laut Wilm Cheng (in seinem Buch) die einheimischen Waffen für Winchun Schmetterlingsschwerter, und die Drachenstange wurde aus einem anderen Stil in Winchun eingeführt. In anderen Versionen gibt es neben Schmetterlingsschwertern auch andere Waffenarten, bis hin zum Jian-Schwert und dem buddhistischen Rosenkranz.

In der Version von Ye Wen werden drei Komplexe ohne Waffen untersucht – „ursprüngliche Idee“, „Suche nach Händen“ und „schlagende Finger“. Andere Versionen haben andere Komplexe. Das vietnamesische Wing Chun zum Beispiel verfügt über einen Paarkomplex, der von zwei Personen ausgeführt wird, und unterstreicht auch seinen legendären Ursprung im südlichen Shaolin, indem es fünf Tierkomplexe praktiziert.

Zur Vorbereitung auf einen echten Kampf werden neben Chi-Sao-Übungen zahlreiche Paarübungen sowie das Training an einer speziellen Puppe („Holzmann“) eingesetzt.

Aktuellen Zustand

Derzeit praktizieren Tausende von Menschen Wing Chun, daher führt normalerweise jede Schule ein Zertifizierungssystem ein, das Anhänger des Stils nach Fähigkeitsniveau unterscheidet. Allerdings gibt es in China selbst immer noch die Situation, dass Abschlusszeugnisse für die eine oder andere Ausbildungsstufe vorrangig zur Vorlage außerhalb Chinas ausgestellt werden.

siehe auch

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Anmerkungen

Links

Ein Auszug, der Wing Chun charakterisiert

Kurz nach Weihnachten verkündete Nikolai seiner Mutter seine Liebe zu Sonya und seinen festen Entschluss, sie zu heiraten. Die Gräfin, die schon lange mitbekommen hatte, was zwischen Sonja und Nikolai vor sich ging, und diese Erklärung erwartete, hörte schweigend seinen Worten zu und sagte ihrem Sohn, dass er heiraten könne, wen er wolle; aber dass weder sie noch sein Vater ihm seinen Segen für eine solche Ehe geben würden. Zum ersten Mal hatte Nikolai das Gefühl, dass seine Mutter mit ihm unzufrieden war und dass sie ihm trotz aller Liebe zu ihm nicht nachgeben würde. Sie schickte kalt und ohne ihren Sohn anzusehen nach ihrem Mann; und als er ankam, wollte die Gräfin ihm in Gegenwart von Nikolaus kurz und kühl sagen, was los sei, aber sie konnte nicht widerstehen: Sie weinte vor Enttäuschung und verließ das Zimmer. Der alte Graf begann Nikolaus zögernd zu ermahnen und ihn aufzufordern, sein Vorhaben aufzugeben. Nicholas antwortete, dass er sein Wort nicht ändern könne, und der Vater unterbrach seufzend und offensichtlich verlegen sehr bald seine Rede und ging zur Gräfin. Bei all seinen Auseinandersetzungen mit seinem Sohn blieb dem Grafen nie das Bewusstsein seiner Schuld ihm gegenüber für das Scheitern der Angelegenheiten, und deshalb konnte er seinem Sohn nicht böse sein, weil er sich weigerte, eine reiche Braut zu heiraten und sich für die mitgiftlose Sonja entschieden hatte - Nur in diesem Fall erinnerte er sich deutlicher daran, dass es unmöglich wäre, sich für Nikolai eine bessere Frau als Sonya zu wünschen, wenn die Dinge nicht verärgert wären; und dass nur er und seine Mitenka und seine unwiderstehlichen Gewohnheiten für die Unordnung der Dinge verantwortlich seien.
Vater und Mutter sprachen mit ihrem Sohn nicht mehr darüber; Doch ein paar Tage später rief die Gräfin Sonja zu sich und mit einer Grausamkeit, mit der weder der eine noch der andere gerechnet hatte, warf die Gräfin ihrer Nichte vor, ihren Sohn zu verführen und undankbar zu sein. Sonya hörte schweigend und mit gesenktem Blick den grausamen Worten der Gräfin zu und verstand nicht, was von ihr verlangt wurde. Sie war bereit, alles für ihre Wohltäter zu opfern. Der Gedanke an Selbstaufopferung war ihr Lieblingsgedanke; aber in diesem Fall konnte sie nicht verstehen, wem und was sie opfern musste. Sie konnte nicht anders, als die Gräfin und die gesamte Familie Rostow zu lieben, aber sie konnte auch nicht anders, als Nikolai zu lieben, ohne zu wissen, dass sein Glück von dieser Liebe abhing. Sie war still und traurig und antwortete nicht. Nikolai, so schien es, konnte diese Situation nicht länger ertragen und ging, um sich bei seiner Mutter zu erklären. Entweder flehte Nikolai seine Mutter an, ihm und Sonya zu vergeben und ihrer Ehe zuzustimmen, oder er drohte seiner Mutter, dass er sie sofort heimlich heiraten würde, wenn Sonya verfolgt würde.
Die Gräfin antwortete ihm mit einer Kälte, die ihr Sohn noch nie gesehen hatte, dass er volljährig sei, dass Prinz Andrei ohne die Zustimmung seines Vaters heirate und dass er dasselbe tun könne, dass sie diesen Intriganten jedoch nie als ihre Tochter erkennen würde .
Von dem Wort „Intrigant“ überwältigt, sagte Nikolai mit erhobener Stimme zu seiner Mutter, dass er nie gedacht hätte, dass sie ihn zwingen würde, seine Gefühle zu verkaufen, und dass, wenn das so wäre, dies das letzte Mal sein würde, dass er sprach ... Aber er hatte keine Zeit, dieses entscheidende Wort zu sagen, auf das seine Mutter, seinem Gesichtsausdruck nach zu urteilen, mit Entsetzen wartete und das vielleicht für immer eine grausame Erinnerung zwischen ihnen bleiben würde. Er hatte keine Zeit, fertig zu werden, denn Natasha betrat mit blassem und ernstem Gesicht das Zimmer durch die Tür, an der sie gelauscht hatte.
- Nikolinka, du redest Unsinn, halt die Klappe, halt die Klappe! Ich sage dir, halt die Klappe!... – schrie sie fast, um seine Stimme zu übertönen.
„Mama, meine Liebe, das liegt überhaupt nicht daran... mein armer Schatz“, wandte sie sich an die Mutter, die das Gefühl hatte, am Rande des Zusammenbruchs zu sein und ihren Sohn mit Entsetzen ansah, aber aufgrund von Sturheit und Begeisterung für der Kampf, wollte und konnte nicht aufgeben.
„Nikolinka, ich erkläre es dir, geh weg – hör zu, liebe Mutter“, sagte sie zu ihrer Mutter.
Ihre Worte waren bedeutungslos; aber sie erreichten das Ergebnis, das sie anstrebte.
Die Gräfin verbarg schwer schluchzend ihr Gesicht an der Brust ihrer Tochter, und Nikolai stand auf, packte seinen Kopf und verließ das Zimmer.
Natascha nahm das Thema Versöhnung auf und brachte es so weit, dass Nikolai von seiner Mutter das Versprechen erhielt, dass Sonya nicht unterdrückt werden würde, und er selbst versprach, dass er seinen Eltern nichts heimlich tun würde.
Mit der festen Absicht, nach der Regelung seiner Angelegenheiten im Regiment zurückzutreten, zu kommen und Sonya zu heiraten, reiste Nikolai traurig und ernst, uneins mit seiner Familie, aber, wie es ihm schien, leidenschaftlich verliebt in das Regiment Anfang Januar.
Nach Nikolais Weggang wurde das Haus der Rostows trauriger denn je. Die Gräfin erkrankte an einer psychischen Störung.
Sonya war traurig über die Trennung von Nikolai und noch mehr über den feindseligen Ton, mit dem die Gräfin sie behandeln musste. Der Graf war mehr denn je besorgt über die schlechte Lage, die einige drastische Maßnahmen erforderte. Es war notwendig, ein Moskauer Haus und ein Haus in der Nähe von Moskau zu verkaufen, und um das Haus zu verkaufen, musste man nach Moskau gehen. Doch der Gesundheitszustand der Gräfin zwang sie, ihre Abreise von Tag zu Tag zu verschieben.
Natasha, die die erste Trennung von ihrem Verlobten problemlos und sogar fröhlich überstanden hatte, wurde nun von Tag zu Tag aufgeregter und ungeduldiger. Der Gedanke, dass ihre beste Zeit, die sie damit verbracht hätte, ihn zu lieben, auf diese Weise für nichts und niemanden verschwendet wurde, quälte sie ständig. Die meisten seiner Briefe verärgerten sie. Es war eine Beleidigung für sie, daran zu denken, dass er, während sie nur an ihn dachte, ein echtes Leben führte und neue Orte und neue Menschen sah, die für ihn interessant waren. Je unterhaltsamer seine Briefe waren, desto nerviger war sie. Ihre Briefe an ihn brachten ihr nicht nur keinen Trost, sondern schienen ihr auch eine langweilige und falsche Pflicht zu sein. Sie konnte nicht schreiben, weil sie nicht die Möglichkeit begreifen konnte, auch nur ein Tausendstel dessen, was sie mit ihrer Stimme, ihrem Lächeln und ihrem Blick auszudrücken pflegte, schriftlich wahrheitsgemäß auszudrücken. Sie schrieb ihm klassisch eintönige, trockene Briefe, denen sie selbst keine Bedeutung beimaß und in denen die Gräfin laut Brouillons ihre Rechtschreibfehler korrigierte.
Der Gesundheitszustand der Gräfin verbesserte sich nicht; aber es war nicht mehr möglich, die Reise nach Moskau zu verschieben. Es war notwendig, eine Mitgift zu leisten, das Haus zu verkaufen, und außerdem wurde Prinz Andrei zunächst in Moskau erwartet, wo Prinz Nikolai Andreich diesen Winter lebte, und Natascha war sich sicher, dass er bereits angekommen war.
Die Gräfin blieb im Dorf, und der Graf reiste Ende Januar mit Sonja und Natascha nach Moskau.

Nachdem Pierre Andrei und Natasha ohne ersichtlichen Grund zusammengebracht hatten, spürte er plötzlich die Unmöglichkeit, sein bisheriges Leben fortzusetzen. Egal wie fest er von den Wahrheiten überzeugt war, die ihm sein Wohltäter offenbart hatte, egal wie freudig er in dieser ersten Phase der Faszination für die innere Arbeit der Selbstverbesserung war, der er sich nach der Verlobung mit so viel Inbrunst widmete von Prinz Andrei an Natascha und nach dem Tod von Joseph Alekseevich, von dem er fast gleichzeitig Nachricht erhielt, verschwand für ihn plötzlich der ganze Charme dieses früheren Lebens. Nur ein Grundgerüst des Lebens blieb übrig: sein Zuhause mit seiner brillanten Frau, die nun die Gunst einer wichtigen Person genoss, die Bekanntschaft mit ganz St. Petersburg und den Dienst mit langweiligen Formalitäten. Und dieses frühere Leben präsentierte sich Pierre plötzlich mit unerwarteter Abscheulichkeit. Er hörte auf, sein Tagebuch zu schreiben, mied die Gesellschaft seiner Brüder, ging wieder in den Club, begann wieder viel zu trinken, freundete sich wieder mit Single-Unternehmen an und begann ein Leben zu führen, das Gräfin Elena Wassiljewna für notwendig hielt eine strenge Zurechtweisung an ihn. Pierre hatte das Gefühl, dass sie Recht hatte, und reiste nach Moskau, um seine Frau nicht zu gefährden.