Wing Chun ist eine chinesische Kampfkunst. Geschichte des Wing Chun-Stils

Wing Chun (Wing Tsun), was übersetzt „ewiger Frühling“ bedeutet, ist eine der Kampfsportarten der chinesischen Schule, die bei den Bewohnern des Himmlischen Reiches sowie auf der ganzen Welt weit verbreitet und beliebt geworden ist an den berühmten Meister Ip Man aus Foshan, dessen Schüler dort der bekannte Bruce Lee war, der später zur Legende des Wing Chun Kuen Pai (Faust des ewigen Frühlings) wurde.

Dies liegt vor allem daran, dass diese Kampfkunstrichtung keine komplexen Bewegungen und Techniken beinhaltet, sondern anders ist schöne Leistung verschiedene Kombinationen von Angriffen und Verteidigungspositionen.

Unterscheidungsmerkmale

Beim Wing Chun geht es als Kampfkunst darum, einen Gegner schnell zu besiegen, ohne sich selbst zu verletzen.

Bei der Beherrschung dieses Stils liegt der Schwerpunkt nicht so sehr auf der Entwicklung körperlicher Qualitäten, sondern auf der Verbesserung der Kampftechnik, zu der schnelle Schläge und solide Verteidigung gehören.

Den Angriff des Feindes gegen ihn zu richten, auch wenn er an Gewicht und körperlichen Eigenschaften überlegen ist, ist eine der Haupttechniken des Wing Chun.

Es ist allgemein anerkannt, dass Wing Chun ein Stil des Shaolin Kung Fu ist. Wikipedia definiert diese Art Kampfkunst als angewandte Richtung des Wushu, dennoch unterscheiden sich die wichtigsten Taktiken und Methoden in vielerlei Hinsicht vom Shaolin Quan (Shaolin Wushu).

Dieser Stil beinhaltet einzigartige Techniken, die in anderen Bereichen des Kung Fu nicht zu finden sind. Lassen Sie uns die Besonderheiten des Wing Chun auflisten: Der Kampf wird auf kurze und mittlere Distanz ausgetragen, die Kampfweise ist durch Druck gekennzeichnet und kann gleichzeitig in einem moderaten Tempo erfolgen. Der Kampf ist in der Regel nicht langwierig, sondern im Gegenteil auf einen kurzfristigen Ausgang ausgelegt.

Merkmale der Technologie

Die Schlagtechnik dieses Stils hat ihre eigene einzigartige Funktionen, einzigartig für ihn allein.

Alle Bewegungen basieren auf dem Prinzip der Kräfteeinsparung, was es Ihnen ermöglicht, im Kampf mit dem Feind eine vorteilhafte Position einzunehmen.

Ein weiteres Merkmal ist die Wahl des Mindestabstands zum Schlagen. Diese Technik ermöglicht es, dem Feind einen Schritt voraus zu sein und ihn zu überraschen.

Während der Gegner verwirrt ist, folgt eine harte Schlagserie. Der entscheidende Punkt, das angegangen werden muss Besondere Aufmerksamkeit ist die sogenannte Center-Line-Mastery-Technik.

Diese Linie ist eine gerade Linie, die von der Mittelachse Ihres Körpers zum Gesicht Ihres Gegners verläuft.

Die Mittellinie dient dazu, die Schlagrichtung, die einzunehmende Position, die Bewegung auf welcher Seite der Linie und die Position der Hände beim Schlagen oder Verteidigen eindeutig festzulegen.

Wenn Sie es schaffen, die Mittellinie zu schützen, verschiebt sich die Angriffsrichtung des Feindes nach rechts oder links, was Ihnen die Möglichkeit gibt, den richtigen Aktionsstil zu wählen und Ihren Schutz sicherzustellen.

Durch das Erobern der Mittellinie können Sie Ihren Gegner auch aus minimaler Entfernung treffen. Um die Situation vollständig zu meistern, verwenden sie außerdem die Technik der klebrigen Hände – Shisao.

Diese Technik hilft, die Sensibilität Ihrer Hände deutlich zu steigern und die Kontrolle über Ihren Körper zu erlangen, während Sie völlig entspannt und ruhig sind, was Ihnen ermöglicht, Ihren Gegner zu manipulieren und seine Handlungen zu kontrollieren.

Voraussetzungen für den Auftritt

Die Technik dieser Kampfkunst basiert in erster Linie auf den Prinzipien der Selbstverteidigung.

Daher wurde dieser Stil entwickelt, um den eigenen Schutz bei minimaler Gesundheitsschädigung zu gewährleisten.

Der Wing Chun-Stil ist anders verschiedene Arten Schläge, die für den Kampfsport nicht akzeptabel sind. Daher kann es nicht als solches klassifiziert werden, und zwar aus dem einfachen Grund, dass es bei der Verwendung verwendet wird verschiedene Bedeutungen Die Verteidigung, die die meisten Schläge im Wing Chun ausführt, verliert ihre Wirksamkeit.

Wing Chun hat sich auf der ganzen Welt verbreitet. Seit vielen Jahren werden mit Unterstützung der internationalen Organisation chinesischer Kampfkünste Wettbewerbe in dieser Kampfkunst ausgetragen. Mehr und mehr mehr Leute Ich möchte die chinesische Weisheit und Kraft verstehen, die in diesem Wunder verborgen liegt orientalischer Stil Kampf.

Wing Chun ist eine chinesische Wushu-Schule, deren Name am treffendsten mit „Ewiger Frühling“ übersetzt werden kann. Wing Chun ist eine einzigartige Art der Kampfkunst, die rationale Technik mit einer klar strukturierten Theorie organisch verbindet. Dieser Stil zeichnet sich durch Nahkampfkämpfe aus, bei denen schnelle Schläge und eine starke Verteidigung in Kombination mit einer recht beweglichen Haltung zum Einsatz kommen. Traditionell wird der Ursprung des Stils mit dem südlichen Shaolin-Kloster in der Provinz Fujian in Verbindung gebracht. Es gibt verschiedene Versionen des Erscheinungsbildes dieses Stils. Einer Version zufolge wurde der Stil den Bewohnern umliegender Dörfer vom Abt des südlichen Shaolin Zhishan als Gesundheitsgymnastik beigebracht. Einer anderen Legende zufolge wurde der Stil von fünf Meistern dieses Klosters geschaffen, die ihn im Frühlingspreissaal entwickelten. Legende Nummer drei besagt, dass der Stil von der Frau Yan Yongchun geschaffen wurde, entweder basierend auf den Lehren ihres Vaters (einem ehemaligen South Shaolin-Neuling) oder basierend auf der Wissenschaft der Nonne Wumei. Im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts wurden jedoch Untersuchungen durchgeführt, deren Ergebnis eine Widerlegung der Existenz von Southern Shaolin als solchem war. Und alle aufgeführten Charaktere sind nichts weiter als Fiktion.

Die Geschichte des Stils lässt sich mehr oder weniger zuverlässig erst ab dem Ende des 18. Jahrhunderts nachvollziehen. Der Vertrieb erfolgte durch die Schauspieler der Wandertruppe „Red Junk“. Der Stil verbreitete sich mit den Schauspielern der Truppe und wurde in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts studiert. unterschiedliche Leute in allen Teilen der Provinz Gwangdong. Der Stil wurde von allen Bevölkerungsschichten verwendet. Mitte des 19. Jahrhunderts verließen zwei Schauspieler der Truppe das Theater und zogen nach Foshan. Hier brachten sie dem Apotheker Liang Zan Wing Chun bei. Und er wiederum siegte in vielen Schlachten und wurde als „König des Wing Chun“ bekannt. Er unterrichtete privat in seiner Apotheke diejenigen, die diesen Stil beherrschen wollten. Nachdem er sein Geschäft aufgegeben und in sein Heimatdorf zurückgekehrt war, brachte Liang Zan vielen seiner Dorfbewohner seinen Stil bei. Es war Foshan, der zum Geburtsort der heute berühmtesten Version von Yunchun wurde. Die berühmteste der Foshan-Schule ist Ye Wen, besser bekannt als Ip Man. Von 1949 bis zu seinem Tod unterrichtete Ip Man Yunchun in Hongkong und bildete eine große Anzahl heute bekannter Meister und Kämpfer aus. Heute gibt es in Hongkong viele Wing Chun-Abteilungen, in denen hauptsächlich Ip Man-Schüler unterrichten. Gleichzeitig gibt es aber auch viele Bereiche, in denen Vertreter anderer Bereiche des Wing Chun unterrichten. Der wohl berühmteste Schüler des Patriarchen des Wing Chun im Westen ist Li Xiao Long, bei uns besser bekannt als Bruce Lee. Patriarch Ip Man gilt natürlich als Begründer des modernen Wing Chun. Dabei geht es nicht einmal darum, dass die meisten modernen Zweige dieses Stils auf ihn oder seine Schüler zurückgehen. Der persönliche Beitrag dieses Mannes zur Entwicklung des Stils kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Tatsächlich ist Ip Man vor allem der Mann, der Wing Chun aus den Schatten holte und der Welt seine Kraft und Schönheit zeigte. Die vietnamesische Ausrichtung von Ving Chun Kuen geht auf das Jahr 1939 zurück, als der legendäre chinesische Meister Ruan Jiyun auf Wunsch des Verbandes chinesischer Auswanderer in Vietnam nach Hanoi kam. Heutzutage gibt es viele Zweige des Wing Chun-Stils. Nachfolgend sind einige davon aufgeführt:

Ip Mans Faust des ewigen Frühlings.
Faust des ewigen Frühlings in der Provinz Fujian.
Faust des ewigen Frühlings von Feng Shaoqing.
Faust lobt die Feder von Buddhas Händen.
Faust lobt die Quelle des Dorfes Gulao.
Malaiisches Wenchunkuen.
Eine Faust des Lobes für den Frühling Südostasiens.
Vietnamesisches Ving Chun Quen.
Sowie die Stile verschiedener Familien.

Das Wing Chun Kung Fu-Kampfsystem ist in vielerlei Hinsicht eine einzigartige Kampfkunst. Wing Chun kombiniert einen sehr aggressiven Kampfstil mit Sanftmut, der darauf ausgelegt ist, den Kampf in kürzester Zeit zu beenden. Wing Chun zeichnet sich auch durch meisterhafte Kampftechniken auf mittlere und kurze Distanzen aus. Wie Sie wissen, ist bei Schlagstilen die Mitteldistanz am gefährlichsten, da es auf dieser Distanz äußerst schwierig ist, sich gegen feindliche Angriffe zu verteidigen. Beim Karate, Boxen, Kickboxen und vielen anderen Kung-Fu-Stilen bleibt der Kämpfer nicht länger auf mittlere Distanz, als für eine schnelle Kombination, einen Hieb oder einen Schlagabtausch nötig ist. Danach wird ein Fernzug bzw. Clinch durchgeführt. Vergessen Sie nicht, dass ein Clinch in der Regel zu einer Bewegung zu Boden führt, was in einem echten Kampf gefährlich ist, insbesondere bei Vertretern von Wrestling-Stilen. Wing Chun Kung Fu verfügt über eine spezielle Kampftechnik, die es ermöglicht, sich auf dieser äußerst gefährlichen Distanz zu schützen. Die Kampftechnik im Wing Chun zeichnet sich durch das Prinzip des gleichzeitigen Einsatzes beider Hände aus, was dazu führt, dass bei einem gleichzeitigen Angriff die Hände des Gegners festgehalten werden. In der Wing Chun-Kung-Fu-Technik gibt es praktisch keine passiven Verteidigungsmethoden. Jede Verteidigung ist auch ein Angriff, der Zeit spart und es dem Gegner nicht erlaubt, die Initiative zu ergreifen und ihm eine für Sie vorteilhafte Kampfmethode aufzuzwingen. Die meisten markanten Stile wie Boxen, Karate, Kickboxen und andere Kampfsportarten zeichnen sich durch periodische Schlagabtausche aus. Das Ergebnis eines solchen Austauschs ist ziemlich schwer vorherzusagen, weil der Gegner, der mehr hat hohe Geschwindigkeit, größere Stärke, sehr wichtig hat einen Fall. Die Wing Chun-Technik ermöglicht es Ihnen, Schlagabtauschen und Hieben auszuweichen. Im Vordergrund steht die Technik und nicht das Prinzip „Wer schneller und stärker ist, gewinnt“. Dadurch hilft es, stärkere, schnellere und größere Gegner zu besiegen. Es lohnt sich, der Schlagtechnik im Wing Chun besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Es unterscheidet sich von dem allgemein akzeptierten für Percussion-Stile. Alle Angriffe werden nach dem Prinzip der Energieeinsparung ausgewählt und erreichen das Ziel auf der kürzesten Flugbahn, wodurch Sie den Aktionen des Feindes immer einen Schritt voraus sind. Der Angriff wird normalerweise gegen einen bereits bewegungsunfähigen Feind ausgeführt, wenn dieser nicht in der Lage ist, effektiv zu reagieren. Beim Bewegen und Schlagen kommt das Prinzip der Mittellinienerfassung zum Einsatz, was zur richtigen Kräfteverteilung beiträgt. Indirekt führt dies dazu, dass der Feind ständig unter Druck gesetzt und aus dem Gleichgewicht gebracht wird, oft sogar ohne besondere Griffe und Stöße. Technologie und Grundprinzipien Wing Chun basiert auf der Lehre der Yin-Yang-Harmonie. Wing Chun ist in erster Linie ein Selbstverteidigungssystem, das darauf abzielt, den Kampf so schnell wie möglich zu beenden. Beim Wing Chun werden Kampftechniken eingesetzt, die in reinen Sportdisziplinen verboten sind, wie z. B. Schläge auf die Kehle, die Leistengegend, die Augen, Druckpunkte, das Ergreifen und Brechen kleiner Gelenke und Knochen usw. Daher ist die Wing Chun-Technik bei Sportkämpfen nicht effektiv, da ihr Schwerpunkt und ihr Potenzial verloren gehen. Beim Training von Wing Chun-Kennern wird viel Wert auf die Arbeit mit Griffen, das Schlagen mit der Handfläche und den Fingern usw. gelegt. Bei Verwendung von Schutzausrüstung wie Boxhandschuhen, Polstern oder Bandagen ist die Anwendung der meisten Wing Chun-Techniken unmöglich. Die Nutzung von Kämpfen, bei denen Sportregeln gelten, darf nur zu Trainingszwecken genutzt werden. Eine Besonderheit des Wing Chun-Trainings ist Chi Sao – eine Reihe von Übungen, die paarweise durchgeführt werden und dabei helfen, die erlernten Theorien und Techniken zu entwickeln und zu verfeinern. Chi Sao entwickelt Reaktion, Sensibilität und Koordination, lehrt den richtigen Einsatz der eigenen Kraft, den Umgang mit der überlegenen Körperkraft des Gegners und das Ausnutzen möglicher kurzer und mittlerer Distanzen.

吴梅大師 )

Es verwendet viele Kampftechniken und gilt daher als angewandter Zweig des Wushu. Der Wing Chun-Kampf basiert auf Prinzipien, die der Schüler von Training zu Training erlernt. Abweichungen von der Angriffslinie werden durch sofortige direkte Angriffe bei Annäherung aus extrem geringer Entfernung ergänzt. Oft endet der Kampf mit Knien und Ellenbogen. Die Übung „klebrige Hände“ (chi sao, 黐手 chi sao) ermöglicht einem Kämpfer eine hervorragende Orientierung im Nahkampf. Es gibt auch Messertechniken; sie sind eng mit Handtechniken und Techniken ohne Waffen zu einem Ganzen verbunden. Neben „klebrigen Händen“ werden auch Würfe und Griffe untersucht.

Kurze Stilgeschichte

Legenden verbinden die Ursprünge des Stils traditionell mit dem südlichen Shaolin-Kloster in der Provinz Fujian. Einer Version zufolge wurde der Stil vom Süd-Shaolin-Abt Zhishan als gesundheitsfördernde Gymnastik den Bewohnern umliegender Dörfer beigebracht. Eine andere Legende besagt, dass der Stil von fünf südlichen Shaolin-Meistern geschaffen wurde, die diese Arbeit in der Halle des Lobpreises des Frühlings („Wenchuntang“ auf Kantonesisch) ausführten. Die dritte Legende besagt, dass der Stil von der Frau Yan Yongchun (Yan Singing Spring), der Tochter des südlichen Shaolin-Neulings Yan Er (oder Yan Si), entweder auf der Grundlage der Lehren ihres Vaters oder auf der Grundlage dessen entwickelt wurde Wissenschaft der Nonne Wumei (Ng Mui).

In den 1930er und 1940er Jahren führte der berühmte chinesische Forscher der Wushu-Geschichte Tang Hao jedoch Feldforschungen durch und stellte fest, dass das „Southern Shaolin“-Kloster überhaupt nicht existierte und dass dieses Kloster im mittelalterlichen „Ritter“-Roman „Wan Nian“ erfunden wurde Qing“ („Es lebe 10.000 Jahre für den Kaiser der Qing-Dynastie!“ ist ein Abenteuerroman, der beschreibt, wie einer der zukünftigen Kaiser Chinas angeblich inkognito durch Südchina wanderte und in alle möglichen Schwierigkeiten geriet) und Zhishan, Wumei und andere sind einfach Charaktere in diesem Roman. Da die Mehrheit der chinesischen Bevölkerung Analphabeten war, wurden literarische Werke von Geschichtenerzählern auf den Märkten für Geld erzählt, und zwar von vielen einfache Leute oft unterschieden sie nicht zwischen Fiktion und Geschichten über reale Ereignisse; Darüber hinaus konnten gewöhnliche Bauern nicht nachweisen, dass beispielsweise die in den Geschichten über Süd-Shaolin erwähnten geografischen Objekte tatsächlich Tausende von Kilometern voneinander entfernt liegen, dass die dort genannten Personen nie die ihnen zugeschriebenen Positionen innehatten usw. usw. P.

Eine mehr oder weniger verlässliche Geschichte des Stils lässt sich erst ab dem Ende des 18. Jahrhunderts verfolgen, als dieser Stil von der Guangdong-Operngruppe „The Red Junk“ übernommen wurde. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verbreitete sich der Stil mit den Schauspielern der Truppe, von denen Menschen in verschiedenen Teilen der Provinz ihn lernten. Der Stil wurde sowohl von Anti-Qing-Revolutionären als auch von dörflichen Selbstjustizgruppen verwendet. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts verließen zwei Schauspieler – Huang Huabao und Liang Erdi – die Truppe und zogen nach Foshan, wo sie den Apotheker Liang Zan ausbildeten. Ende des 19. Jahrhunderts gewann Liang Zan viele Schlachten und wurde als „Yunchun Wang“ („König des Wingchun“) bekannt. Er hatte keine offizielle Schule, sondern unterrichtete privat in seiner Apotheke. Nachdem er sein Geschäft aufgegeben hatte, kehrte Liang Zan in sein Heimatdorf Gulao zurück, wo er seinen Dorfbewohnern seinen Stil beibrachte.

Foshan wurde zum Ort, von dem heute die berühmteste Version von Yunchun stammt. In Foshan wurde dieser Stil vor allem von den Kindern wohlhabender Kaufleute praktiziert, da ihre Eltern hohe Studiengebühren zahlen konnten und sie selbst genügend Zeit für die Ausbildung hatten. Der heute berühmteste von ihnen, Ye Wen (Ip Man auf Kantonesisch), studierte den Stil bei Chen Huashun, Wu Zhongsu und Liang Bi (Sohn von Liang Zan). Ab 1949 ließ er sich schließlich in Hongkong nieder, wo er begann, Mitgliedern der Restaurantarbeitergewerkschaft Yunchun beizubringen. Vor seinem Tod im Jahr 1973 absolvierte er eine Ausbildung große Menge heute berühmte Meister und gerechte Kämpfer. Ye Wen verlieh dem Stil Ruhm, doch dieser Ruhm wurde nicht immer durch würdige Methoden erreicht. Es sind viele Fälle bekannt, in denen Ye Wens Schüler in andere Kung-Fu-Clubs in Hongkong kamen und dort Lehrer verprügelten. Derzeit gibt es in Hongkong viele Wing Chun-Sektionen, die hauptsächlich von Schülern des Ip Man sowie Vertretern anderer Zweige des Wing Chun unterrichtet werden. Aus diesem Grund ist Wingchun nicht im Register der Kampfkünste aufgeführt.

Die vietnamesische Leitung von Ving Chun Kuen geht auf das Jahr 1939 von Ruan Jiyun (Nguyen Te Cong) zurück, dem legendären chinesischen Meister, der auf Einladung der Vereinigung chinesischer Auswanderer in Vietnam nach Hanoi kam und das Prinzip der Kampfkunst zum Leben erweckte. chinesische Kunst, das lautet: „Mit vier Liangs tausend Jins besiegen“, was bedeutet: „Schwache Anstrengung neutralisiert den Angriff.“

Technische Merkmale des Stils

Es gibt ein weit verbreitetes Missverständnis Besonderheit Wing Chun sind die „Chi-Sau“-Übungen – „klebrige Hände“, dank derer der Kämpfer lernt, mit seinen Händen ständig in Kontakt mit dem Feind zu sein, alle seine Bewegungen zu spüren und ihn daran zu hindern, seine Techniken auszuführen. Ähnliche Übungen gibt es in fast allen Bereichen des traditionellen chinesischen Wushu, sie werden jedoch anders bezeichnet. Im Tai Chi Chuan heißt diese Übung beispielsweise Tui Shou. Mittlerweile hat Chi Sao ein nahezu absolutes Niveau erreicht und es werden sogar Chi Sao-Wettbewerbe abgehalten. Doch in Wirklichkeit ist Chi Sao nur eine der vielen existierenden Übungen im Wing Chun. Ein besonderes Merkmal von Wing Chun ist die stärkere Betonung der Prinzipien der Kampfkünste wie Fließfähigkeit, Verschmelzung, Kompaktheit, Kunst in der Kunstlosigkeit usw.

Andererseits ist es die „Chi Sao“-Übung, die die Fähigkeit entwickelt, schnell eine Wegoption für Angriff oder Verteidigung und Angriff zu finden. Die Sache ist die, dass eine große Anzahl von Techniken, die ein Anfänger selbst während des regelmäßigen Sparringtrainings entwickelt, ein Durcheinander im Kopf verursacht: Wenn er einen Angriff abwehrt, verliert er sich in der Kombination, die er verwenden soll, und in der Regel endet alles , mit „Fäusten winken“ In diesem Fall muss nicht über Technologie gesprochen werden. Es ist die „Chi Sao“-Übung als langfristige Aktion im Kontakt mit einem Partner, die die Fähigkeiten des Brückenbrechens, des Brückenbaus, des Angriffs, des Gegenangriffs, der Kontrolle des Schwerpunkts und der Bewegung entwickelt.

Wing Chun-Kämpfer kämpfen auf kurze Distanz, wobei sie den Feind mit der Hand oder noch besser mit dem Ellbogen erreichen können. Um auf relativ kurze Distanz vorzudringen, werden spezielle Bewegungsarten eingesetzt. Tritte werden in Kombination mit Schlägen verwendet. Normalerweise treffen die Beine gleichzeitig mit dem oberen Angriff mit den Armen auf die Knie des Gegners.

Zu den Waffen in der heute beliebtesten Version von Ye Wen zählen eine lange Stange und die sogenannten „Schmetterlingsschwerter“ (zwei Hackmesser, deren Klingenbreite jeweils mit einer Parierstange vergleichbar ist) – (die Ye Wen auch ständig verwendet). mit sich geführt). Darüber hinaus sind laut Wilm Cheng (in seinem Buch) die einheimischen Waffen für Winchun Schmetterlingsschwerter, und die Drachenstange wurde aus einem anderen Stil in Winchun eingeführt. In anderen Versionen gibt es neben Schmetterlingsschwertern auch andere Waffenarten, bis hin zum Jian-Schwert und dem buddhistischen Rosenkranz.

In der Version von Ye Wen werden drei Komplexe ohne Waffen untersucht – „ursprüngliche Idee“, „Suche nach Händen“ und „schlagende Finger“. Andere Versionen haben andere Komplexe. Das vietnamesische Wing Chun zum Beispiel verfügt über einen Paarkomplex, der von zwei Personen ausgeführt wird, und unterstreicht auch seinen legendären Ursprung im südlichen Shaolin, indem es fünf Tierkomplexe praktiziert.

Zur Vorbereitung auf einen echten Kampf werden neben Chi-Sao-Übungen zahlreiche Paarübungen sowie das Training an einer speziellen Puppe („Holzmann“) eingesetzt.

Aktuellen Zustand

Derzeit praktizieren Tausende von Menschen Wing Chun, daher führt normalerweise jede Schule ein Zertifizierungssystem ein, das Anhänger des Stils nach Fähigkeitsniveau unterscheidet. Allerdings gibt es in China selbst immer noch die Situation, dass Abschlusszeugnisse für die eine oder andere Ausbildungsstufe vorrangig zur Vorlage außerhalb Chinas ausgestellt werden.

siehe auch

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Anmerkungen

Ein Auszug, der Wing Chun charakterisiert

„Sie werden Sofja Alexandrowna auf jeden Fall sehen“, sagte Dunjascha flüsternd; - und du lachst weiter.
Sonya hörte diese Worte und hörte Natascha flüstern:
„Und ich weiß, dass sie es sehen wird; Sie hat es letztes Jahr auch gesehen.
Etwa drei Minuten lang schwiegen alle. "Sicherlich!" Natascha flüsterte und kam nicht zu Ende ... Plötzlich entfernte Sonya den Spiegel, den sie hielt, und bedeckte ihre Augen mit der Hand.
- Oh, Natascha! - Sie sagte.
- Hast du es gesehen? Hast du es gesehen? Was hast du gesehen? – Natasha schrie und hielt den Spiegel hoch.
Sonya sah nichts, sie wollte nur mit den Augen blinzeln und aufstehen, als sie Nataschas Stimme „auf jeden Fall“ sagen hörte ... Sie wollte weder Dunyasha noch Natasha täuschen, und es war schwer zu sitzen. Sie selbst wusste nicht, wie und warum ihr ein Schrei entfuhr, als sie ihre Augen mit der Hand bedeckte.
- Hast du ihn gesehen? – fragte Natasha und ergriff ihre Hand.
- Ja. Warte... ich... habe ihn gesehen“, sagte Sonya unwillkürlich, da sie noch nicht wusste, wen Natasha mit dem Wort „ihm“ meinte: ihn – Nikolai oder ihn – Andrey.
„Aber warum sollte ich nicht sagen, was ich gesehen habe? Schließlich sehen andere es! Und wer kann mich überführen, was ich gesehen oder nicht gesehen habe? schoss es durch Sonyas Kopf.
„Ja, ich habe ihn gesehen“, sagte sie.
- Wie denn? Wie denn? Steht oder liegt es?
- Nein, ich habe gesehen... Dann war da nichts, plötzlich sehe ich, dass er lügt.
– Andrey liegt? Er ist krank? – fragte Natasha und sah ihre Freundin mit ängstlichen, verschlossenen Augen an.
- Nein, im Gegenteil, - im Gegenteil, ein fröhliches Gesicht, und er drehte sich zu mir um - und in dem Moment, als sie sprach, schien es ihr, als würde sie verstehen, was sie sagte.
- Na dann, Sonya?...
– Etwas Blaues und Rotes ist mir hier nicht aufgefallen...
- Sonya! wann kommt er zurück? Wenn ich ihn sehe! Mein Gott, wie fürchte ich mich um ihn und um mich selbst und um alles, wovor ich Angst habe ...“ Natascha sprach, und ohne ein Wort auf Sonjas Trost zu antworten, ging sie zu Bett, und lange nachdem die Kerze gelöscht worden war Mit offenen Augen lag sie regungslos auf dem Bett und blickte durch die gefrorenen Fenster auf das frostige Mondlicht.

Kurz nach Weihnachten verkündete Nikolai seiner Mutter seine Liebe zu Sonya und seinen festen Entschluss, sie zu heiraten. Die Gräfin, die schon lange mitbekommen hatte, was zwischen Sonja und Nikolai vor sich ging, und diese Erklärung erwartete, hörte schweigend seinen Worten zu und sagte ihrem Sohn, dass er heiraten könne, wen er wolle; aber dass weder sie noch sein Vater ihm seinen Segen für eine solche Ehe geben würden. Zum ersten Mal hatte Nikolai das Gefühl, dass seine Mutter mit ihm unzufrieden war und dass sie ihm trotz aller Liebe zu ihm nicht nachgeben würde. Sie schickte kalt und ohne ihren Sohn anzusehen nach ihrem Mann; und als er ankam, wollte die Gräfin ihm in Anwesenheit von Nikolai kurz und kalt sagen, was los sei, aber sie konnte nicht widerstehen: Sie weinte vor Enttäuschung und verließ das Zimmer. Der alte Graf begann Nikolaus zögernd zu ermahnen und ihn aufzufordern, sein Vorhaben aufzugeben. Nicholas antwortete, dass er sein Wort nicht ändern könne, und der Vater unterbrach seufzend und offensichtlich verlegen sehr bald seine Rede und ging zur Gräfin. Bei all seinen Auseinandersetzungen mit seinem Sohn blieb dem Grafen nie das Bewusstsein seiner Schuld ihm gegenüber für das Scheitern der Angelegenheiten, und deshalb konnte er seinem Sohn nicht böse sein, weil er sich weigerte, eine reiche Braut zu heiraten und sich für die mitgiftlose Sonja entschieden hatte - Nur in diesem Fall erinnerte er sich deutlicher daran, was Nikolai sich nicht wünschen konnte, wenn die Dinge nicht durcheinander wären beste Frau als Sonya; und dass nur er und seine Mitenka und seine unwiderstehlichen Gewohnheiten für die Unordnung der Dinge verantwortlich seien.
Vater und Mutter sprachen mit ihrem Sohn nicht mehr darüber; Doch ein paar Tage später rief die Gräfin Sonja zu sich und mit einer Grausamkeit, mit der weder der eine noch der andere gerechnet hatte, warf die Gräfin ihrer Nichte vor, ihren Sohn zu verführen und undankbar zu sein. Sonya hörte schweigend und mit gesenktem Blick den grausamen Worten der Gräfin zu und verstand nicht, was von ihr verlangt wurde. Sie war bereit, alles für ihre Wohltäter zu opfern. Der Gedanke an Selbstaufopferung war ihr Lieblingsgedanke; aber in diesem Fall konnte sie nicht verstehen, wem und was sie opfern musste. Sie konnte nicht anders, als die Gräfin und die gesamte Familie Rostow zu lieben, aber sie konnte auch nicht anders, als Nikolai zu lieben, ohne zu wissen, dass sein Glück von dieser Liebe abhing. Sie war still und traurig und antwortete nicht. Nikolai, so schien es, konnte diese Situation nicht länger ertragen und ging, um sich bei seiner Mutter zu erklären. Entweder flehte Nikolai seine Mutter an, ihm und Sonya zu vergeben und ihrer Ehe zuzustimmen, oder er drohte seiner Mutter, dass er sie sofort heimlich heiraten würde, wenn Sonya verfolgt würde.
Die Gräfin antwortete ihm mit einer Kälte, die ihr Sohn noch nie gesehen hatte, dass er volljährig sei, dass Prinz Andrei ohne die Zustimmung seines Vaters heirate und dass er dasselbe tun könne, dass sie diesen Intriganten jedoch nie als ihre Tochter erkennen würde .
Von dem Wort „Intrigant“ überwältigt, sagte Nikolai mit erhobener Stimme zu seiner Mutter, dass er nie gedacht hätte, dass sie ihn zwingen würde, seine Gefühle zu verkaufen, und dass, wenn das so wäre, dies das letzte Mal sein würde, dass er sprach ... Aber er hatte keine Zeit, dieses entscheidende Wort zu sagen, auf das seine Mutter, seinem Gesichtsausdruck nach zu urteilen, mit Entsetzen wartete und das vielleicht für immer eine grausame Erinnerung zwischen ihnen bleiben würde. Er hatte keine Zeit, fertig zu werden, denn Natasha betrat mit blassem und ernstem Gesicht das Zimmer durch die Tür, an der sie gelauscht hatte.
- Nikolinka, du redest Unsinn, halt die Klappe, halt die Klappe! Ich sage dir, halt die Klappe!... – schrie sie fast, um seine Stimme zu übertönen.
„Mama, meine Liebe, das liegt überhaupt nicht daran... mein armer Schatz“, wandte sie sich an die Mutter, die das Gefühl hatte, am Rande des Zusammenbruchs zu sein und ihren Sohn mit Entsetzen ansah, aber aufgrund von Sturheit und Begeisterung für der Kampf, wollte und konnte nicht aufgeben.
„Nikolinka, ich erkläre es dir, geh weg – hör zu, liebe Mutter“, sagte sie zu ihrer Mutter.
Ihre Worte waren bedeutungslos; aber sie erreichten das Ergebnis, das sie anstrebte.
Die Gräfin verbarg schwer schluchzend ihr Gesicht an der Brust ihrer Tochter, und Nikolai stand auf, packte seinen Kopf und verließ das Zimmer.
Natascha nahm das Thema Versöhnung auf und brachte es so weit, dass Nikolai von seiner Mutter das Versprechen erhielt, dass Sonya nicht unterdrückt werden würde, und er selbst versprach, dass er seinen Eltern nichts heimlich tun würde.
Mit der festen Absicht, nach der Regelung seiner Angelegenheiten im Regiment zurückzutreten, zu kommen und Sonya zu heiraten, reiste Nikolai traurig und ernst, uneins mit seiner Familie, aber, wie es ihm schien, leidenschaftlich verliebt in das Regiment Anfang Januar.
Nach Nikolais Weggang wurde das Haus der Rostows trauriger denn je. Die Gräfin erkrankte an einer psychischen Störung.
Sonya war traurig über die Trennung von Nikolai und noch mehr über den feindseligen Ton, mit dem die Gräfin sie behandeln musste. Der Graf war mehr denn je besorgt über die schlechte Lage, die einige drastische Maßnahmen erforderte. Es war notwendig, ein Moskauer Haus und ein Haus in der Nähe von Moskau zu verkaufen, und um das Haus zu verkaufen, musste man nach Moskau gehen. Doch der Gesundheitszustand der Gräfin zwang sie, ihre Abreise von Tag zu Tag zu verschieben.
Natasha, die die erste Trennung von ihrem Verlobten problemlos und sogar fröhlich überstanden hatte, wurde nun von Tag zu Tag aufgeregter und ungeduldiger. Der Gedanke, dass es so umsonst ist, ist für niemanden verloren beste Zeit, die sie gewohnt wäre, ihn zu lieben, quälte sie unerbittlich. Die meisten seiner Briefe verärgerten sie. Es war eine Beleidigung für sie, daran zu denken, dass er, während sie nur an ihn dachte, ein echtes Leben führte und neue Orte und neue Menschen sah, die für ihn interessant waren. Je unterhaltsamer seine Briefe waren, desto nerviger war sie. Ihre Briefe an ihn brachten ihr nicht nur keinen Trost, sondern schienen ihr auch eine langweilige und falsche Pflicht zu sein. Sie konnte nicht schreiben, weil sie nicht die Möglichkeit begreifen konnte, auch nur ein Tausendstel dessen, was sie mit ihrer Stimme, ihrem Lächeln und ihrem Blick auszudrücken pflegte, schriftlich wahrheitsgemäß auszudrücken. Sie schrieb ihm klassisch eintönige, trockene Briefe, denen sie selbst keine Bedeutung beimaß und in denen die Gräfin laut Brouillons ihre Rechtschreibfehler korrigierte.
Der Gesundheitszustand der Gräfin verbesserte sich nicht; aber es war nicht mehr möglich, die Reise nach Moskau zu verschieben. Es war notwendig, eine Mitgift zu leisten, das Haus zu verkaufen, und außerdem wurde Prinz Andrei zunächst in Moskau erwartet, wo Prinz Nikolai Andreich diesen Winter lebte, und Natascha war sich sicher, dass er bereits angekommen war.
Die Gräfin blieb im Dorf, und der Graf reiste Ende Januar mit Sonja und Natascha nach Moskau.

Nachdem Pierre Andrei und Natasha ohne ersichtlichen Grund eine Verbindung hergestellt hatten, spürte er plötzlich die Unmöglichkeit, sein bisheriges Leben fortzusetzen. Egal, wie fest er von den Wahrheiten überzeugt war, die ihm sein Wohltäter offenbart hatte, egal, wie glücklich er während dieser ersten Zeit der Verliebtheit war. interne Arbeit Nach der Verlobung des Fürsten Andrei mit Natascha und nach dem Tod von Joseph Alekseevich, von dem er fast gleichzeitig die Nachricht erhielt, verschwand für ihn plötzlich der ganze Reiz dieses früheren Lebens. Nur ein Grundgerüst des Lebens blieb übrig: sein Zuhause mit seiner brillanten Frau, die nun die Gunst einer wichtigen Person genoss, die Bekanntschaft mit ganz St. Petersburg und den Dienst mit langweiligen Formalitäten. Und dieses frühere Leben präsentierte sich Pierre plötzlich mit unerwarteter Abscheulichkeit. Er hörte auf, sein Tagebuch zu schreiben, mied die Gesellschaft seiner Brüder, ging wieder in den Club, begann wieder viel zu trinken, freundete sich wieder mit Single-Gesellschaften an und begann ein Leben zu führen, das Gräfin Elena Wassiljewna für notwendig hielt eine strenge Zurechtweisung an ihn. Pierre hatte das Gefühl, dass sie Recht hatte, und reiste nach Moskau, um seine Frau nicht zu gefährden.

Der Beginn des 17. Jahrhunderts war in China von Missernten, Hungersnöten, weit verbreiteten Bauernaufständen und dem Ansturm eines neuen äußeren Feindes geprägt: der Mandschus, denen es bereits gelungen war, einen Teil der Mongolei zu unterwerfen und Korea zu ihrem Vasallen zu machen. Daher war die gesamte erste Hälfte des 17. Jahrhunderts vom Kampf der Mings mit den Mandschu und mit den Bauernrebellen geprägt.

In der Geschichte der Kampfkünste ist die Ming-Ära zunächst durch kraftvolles Wachstum und Weiterentwicklung und dann durch den anhaltenden Kampf der einzelnen Schulen untereinander gekennzeichnet.

Im Jahr 1644 wurde die Ming-Dynastie zerstört, die Zeit der Mandschu-Herrschaft über China und die Herrschaft der letzten Qing-Dynastie von 1644-1911 begannen. Der Bauernkrieg, der Mitte des 17. Jahrhunderts in China stattfand, erleichterte den Mandschus die Machtergreifung erheblich. Sie mussten jedoch große Anstrengungen unternehmen, damit 1683 tatsächlich das gesamte chinesische Territorium unter ihren Einfluss geriet.

Das Mandschu-Joch stellte wie das Mongolen-Joch eine schwere Belastung für das chinesische Volk dar und behinderte die Entwicklung der nationalen Wirtschaft und Kultur. Um das chinesische Volk zu unterdrücken, zwangen die Mandschu ihre Traditionen und Kultur auf und zwangen alle Männer unter Androhung des Todes, Zöpfe zu tragen und einen Teil ihres Kopfes zu rasieren.

Der Konfuzianismus wurde zur Staatsreligion. Taoismus und Buddhismus galten als veraltete und nutzlose Lehren. Da ihnen die Ehrfurcht vor dem Kaiser fehlte, wurden sie automatisch gefährlich für die herrschende Dynastie.

Zum Zweck der ideologischen Versklavung wurde die lokale Bevölkerung in allen Belangen benachteiligt, auch beim beruflichen Aufstieg. Es wurden Versuche unternommen, die heranwachsende Generation geistig zu zerstören, den Chinesen wurde die Ausübung verschiedener Arten von Disziplinen verboten, und auch das Training von Kampfkünsten wurde verboten. Obwohl Shaolin zu den Unzuverlässigen gehörte, behandelten ihn die Mandschus dennoch mit Respekt.

Der heilige Shaolin-Tempel war das Zentrum des Buddhismus und der ständige Hüter der chinesischen Kultur. Keine strengen Verbote könnten den Geist der stolzen Shaolin-Meister brechen. Wie der Wind, der ein Feuer entfacht, entfachte die Ungerechtigkeit der Herrscher der Qing-Dynastie in ihren Herzen den Wunsch, für die Freiheit und Unabhängigkeit des chinesischen Volkes zu kämpfen. Das Shaolin-Kloster wird zu einem Zentrum für die Ausbildung von Kämpfern für den zukünftigen Aufstand. Ihnen wurde die alte Kunst der Verteidigung und des Angriffs mit und ohne Waffen beigebracht. Durch die Ausübung der Kampfkünste wurden ihre Körper wie Stahl und ihre Geister mutig, beharrlich und edel. Nach der alten Methode des Shaolin-Kampfes muss ein Schüler 10–15 Jahre lang lernen, um ein echter Meister des Kampfes zu werden.

Fünf der besten Lehrer-Mentoren kamen zusammen, um Vorschläge für die Schaffung einer neuen Methode zum Unterrichten des Shaolin-Kampfes zu diskutieren. Es wurde vorgeschlagen, aus vielen Techniken die besten und effektivsten auszuwählen und sie so zu kombinieren, dass die Ausbildungszeit von 5 auf 7 Jahre verkürzt wird.

Nachdem die Meister ein neues Trainingsprogramm besprochen und skizziert hatten, begannen sie nach kurzer Zeit, heimlich Kämpfer auszubilden und wählten die Schüler sorgfältig aus. Doch gleichzeitig führte der Qing-Herrscher, geleitet von der Denunziation, eine umfassende Strafaktion durch, um die Ausbildungszentren und Verstecke der Rebellen zu zerstören. Die Liste der zu zerstörenden Objekte umfasste das Shaolin-Kloster sowie viele andere buddhistische Klöster. Eine große Anzahl von Tempeln war bereits niedergebrannt, und die überlebenden Mönche flohen und ließen sich in ganz China nieder, um an anderen Orten Zuflucht zu suchen. Shaolin wurde zu einem der Konzentrationszentren der Widerstandskräfte. Mönche, die verschiedene Schlachten überlebten, strömten zu seinen Mauern. Der kaiserliche Hof hasste diesen Tempel, weil er dem Volk die Kraft gab, sich gegen die Unterdrückung zu erheben. Er war ein Symbol der Unflexibilität und des Kampfes gegen die Qing-Dynastie. Ausgewählte Truppen begannen 1720 eine Strafoperation. Die Mönche und Schüler des Shaolin-Tempels kämpften standhaft und wehrten alle Angriffe der Armee ab. Es schien, als würden die Kampfkräfte der Shaolin-Schule nicht versiegen. Aber Täuschung und Gemeinheit sind am schwersten zu widerstehen. Eine Gruppe von Verrätern zündete das Kloster an und öffnete die Tore von Shaolin für die Abteilung von General Tran Van Hoa. Er schlug den Widerstand gnadenlos nieder und tötete Hunderte von Mönchen, nur wenigen Meistern und Schülern gelang die Flucht. Glücklicherweise befanden sich unter den Überlebenden jene fünf Mönche, die eine neue Technik erfanden: „Ti Tin Tin Sy“ – „Guter Wille“, „Miu Hin Lao Sy“ – „Unsterbliche Katze“, „Bat Mi Lao Sy“ – „Weiße Augenbraue“. „, „Fung Dao Duc Lao Si“ – „Höflichkeit, Bildung“ sowie die Nonne „Ngu Mai Lao Ni“ – „Maiblume – 5 Blütenblätter“.

Nachdem er das Massaker in Shaolin überlebt hatte, versteckte sich Ngu Mai Lao Ni im Tempel „Bat Hak“ – „Weißer Kranich“ – auf dem Berg „Dai Liu Shyn“ – „Großer Berg“ in der Provinz Tu Xuen. Ngu Mai trauerte von ganzem Herzen um ihre toten Brüder und um das beleidigte und zerstörte Kloster. Doch trotz der Trauer und des Schmerzes in ihrem Herzen wusste sie, dass sie und ihre Brüder von der herrschenden Dynastie verfolgt wurden.

Furchtlos und weise Frau setzte die kontinuierliche Verbesserung neuer Kampftechniken fort. Der Gedanke an den geplanten neuen Stil ließ sie keine Minute los. Da sie die anderen vier Meister nicht sehen konnte, beschloss Ngu Mai, die Entwicklung einer neuen, perfekten Kampftechnik auf eigene Faust abzuschließen.

Zur gleichen Zeit lebte in Quan Don ein Mann namens Nim Niy. Seine Frau starb und hinterließ seine einzige Tochter, die Nim Wing Chun hieß, was „Ewiger Frühling“ bedeutet. Vater und Tochter verließen die Provinz Quan Don nach Tu Xuyen und eröffneten ein kleines Restaurant am Fuße des Dai Luong-Berges. Nach altem Brauch versprach der Vater, Nim mit einem Mann namens Lueng Bac Chu zu verheiraten. Das Mädchen war so schön, dass ein einflussreicher Herr in Dai Luong sie zur Frau nehmen wollte. Der Vater konnte dem reichen und einflussreichen Herrn nicht widerstehen. Wing Chun wollte nicht seine Frau sein und sich dadurch erniedrigen und lief von zu Hause weg. Die einzige Person, an die sie sich um Hilfe wenden konnte, war der weise Ngu Mai. Im Gespräch mit Wing Chuns Vater gab sie nützliche Ratschläge, dank derer er sein Geschäft erfolgreicher führte. Nachdem sie zum Kloster Bat Hak gelaufen war, erzählte Wing Chun der Nonne von ihrer Trauer. Nachdem er dem Mädchen zugehört hatte, empfand Ngu Mai Mitleid mit ihr und beschloss, sie als ihre Schülerin unter seinen Schutz zu nehmen, da er die Wut und Verfolgung des Beamten nicht fürchtete. Sie nahm Wing Chun mit in die Berge, um Schutz zu suchen und dort Kampfkunst zu trainieren.

Berichten zufolge wurde Ngu Mai einmal zufällig Zeuge eines interessanten und ungewöhnlichen Kampfes zwischen einem Kranich und einer Schlange. Die Schlange schlang ihren Körper um die langen Beine des Vogels und versuchte zu stechen, und der Kranich schlug mit seinen starken Flügeln und seinem scharfen Schnabel auf die Schlange ein. Sie kämpften an einem Ort stehend und schlugen einander mit blitzschnellen und präzisen Schlägen. Diese Szene war so beeindruckend, dass sie Ergänzungen und Änderungen bei der Schaffung neuer Geräte beeinflusste. Während des Trainings begann Ngu Mai entweder eine geschickte Schlange oder einen stabilen und mutigen Vogel zu imitieren und entwickelte bald ein System von Kampftechniken, das die Bewegungen eines Kranichs und einer Schlange kombinierte. Innerhalb von drei Jahren wurde diese Technik auch an Wun Chun weitergegeben, einen Lieblingsschüler der Nonne Ngu Mai.

Nach dem Tod der Nonne im Jahr 1726 lebte Nim Wing Chun weiterhin in den Bergen und verbesserte ihren Körper und Geist. Auf einem ihrer Spaziergänge spazierte Nim durch den Wald und hörte das Knurren von Raubtieren. Als sie sich vorsichtig der Entfernung näherte, aus der sie das Ereignis beobachten konnte, sah sie einen Kampf zwischen einem Tiger und einem Leoparden. Der Kampf wurde auf einem schmalen Bergpfad um am Hang liegende Beute ausgetragen: Der Tiger war groß, stark, majestätisch und grausam, und der Leopard war listig, geschickt und schnell. Beide Raubtiere, die befürchteten, vom Weg in den Abgrund zu fallen, setzten im Kampf um Beute kurze Schritte und Schläge aus kurzer Distanz ein.

Aus diesem Kampf zwischen dem Tiger und dem Leoparden entstand die Idee, zwei weitere Techniken in sein Arsenal aufzunehmen. Als Nim Wing Chun zum Tempel zurückkehrte, entwickelte sie basierend auf dem, was sie sah, die Tiger- und Leopardentechnik und kombinierte sie dann mit den bereits vorhandenen Kranich- und Schlangentechniken. Nach einiger Zeit, in der sie ihre Technik ständig verfeinerte, verwirklichte Wing Chun schließlich den Traum ihres Lehrers Ngu Mai und schuf ein neuer Stil, was dazu beitragen könnte, den fragilen Körper einer Frau zu schützen. Es war eine einzigartige Technik, die die Werte der Shaolin-Schule mit neuen Tierbildern verband.

Der Legende nach gibt es fünf Symbole dieses Stils; sie entwickeln und stärken die inneren und äußeren Qualitäten eines Menschen:

Tiger - das ist die Verkörperung großer Kraft, Ausdauer, das ist die äußere Seite. Gleichzeitig schreitet die Entwicklung und Kultivierung der Standhaftigkeit voran; diese beiden Eigenschaften müssen Seite an Seite gehen und sich gegenseitig unterstützen. Der Geist einer Maus sollte nicht im Körper eines Tigers wohnen;

Leopard - Manifestation von Geschwindigkeit, spezifische Handformen, es wird auf schnelles Arbeiten geachtet. Die Innenseite ist die Geschwindigkeit des Denkens, die Intelligenz, die Gelehrsamkeit;

Schlange - das ist Flexibilität, Beweglichkeit der Gelenke. Die Innenseite ist die Flexibilität des Denkens, mit deren Hilfe Verständnis entsteht.

Kran - Körperbalance, Gleichgewicht, Stabilität. Der innere Teil ist die Kontrolle der Emotionen und der Seelenfrieden.

Der Drache - ein Symbol von Shaolin, es vereint alle oben genannten Eigenschaften: Atemarbeit, Beweglichkeit und Konzentration. Körper, Geist und Geist müssen eins sein. Auch in der Kampftechnik ist es Erfahrung, mit deren Hilfe Meisterschaft erlangt wird. Die Innenseite ist Lebenserfahrung, die sich im Laufe des Lebens ansammelt und dank derer der Meister ein spirituelles Niveau erreicht.

Der Stil passt auch zu:

fünf Prinzipien der östlichen Philosophie: Großzügigkeit, Hingabe, Anstand, Intelligenz, Glaube;

fünf Hauptelemente: Holz, Feuer, Erde, Metall, Wasser;

Fünf Eigenschaften eines Kämpfers: Härte, Weichheit, Intelligenz, Mut, Nüchternheit.

Nach vielen Jahren hartnäckigen und konstanten Trainings beschloss Wing Chun, nachdem sie endlich die geschaffene Kampfkunst gemeistert hatte, in das Haus ihres Vaters zurückzukehren. Der einflussreiche Herr musste nicht lange warten, um von ihrer Rückkehr zu erfahren; er schickte seine Diener, um sie zu zwingen, den Heiratsantrag anzunehmen. Dies war das erste Mal, dass eine Technik zur Verteidigung der eigenen Ehre eingesetzt wurde, mit der Wing Chun leicht siegte und in Ruhe gelassen wurde. Später kehrten Vater und Tochter nach Quan Don zurück, wo Nim Wing Chun die Frau von Lien Bak Chu wurde, der all die Jahre treu auf sie gewartet hatte. Bald wurde ihr Mann der erste Schüler des Wing Chun und sie gab ihr gesamtes Wissen über die Kampfkunst an ihn weiter. Als sie starb, beschloss Lien Bak Chu, die Erinnerung an seine einzige und geliebte Frau aufrechtzuerhalten und benannte eine neue, originelle und originelle Technik nach ihr. So entstand eine neue orientalische Kampfkunst – Wing Chun.

Gründer:

Es verwendet viele Kampftechniken und gilt daher als angewandter Zweig des Wushu. Das Kämpfen im Wing Chun basiert auf Prinzipien, die der Schüler von Training zu Training erlernt. Abweichungen von der Angriffslinie werden durch sofortige direkte Angriffe bei Annäherung aus extrem geringer Entfernung ergänzt. Oft endet der Kampf mit Knien und Ellenbogen. Die Übung „klebrige Hände“ (chi sao, 黐手 chi sao) ermöglicht einem Kämpfer eine hervorragende Orientierung im Nahkampf. Es gibt auch Messertechniken; sie sind eng mit Handtechniken und Techniken ohne Waffen zu einem Ganzen verbunden. Neben „klebrigen Händen“ werden auch Würfe und Griffe untersucht.

Kurze Stilgeschichte

Legenden verbinden die Ursprünge des Stils traditionell mit dem südlichen Shaolin-Kloster in der Provinz Fujian. Einer Version zufolge wurde der Stil vom Süd-Shaolin-Abt Zhishan als gesundheitsfördernde Gymnastik den Bewohnern umliegender Dörfer beigebracht. Eine andere Legende besagt, dass der Stil von fünf südlichen Shaolin-Meistern geschaffen wurde, die diese Arbeit in der Halle des Lobpreises des Frühlings („Wenchuntang“ auf Kantonesisch) ausführten. Die dritte Legende besagt, dass der Stil von der Frau Yan Yongchun (Yan Eternal Spring), der Tochter des Southern Shaolin-Neulings Yan Er (oder Yan Si), entweder auf der Grundlage der Lehren ihres Vaters oder auf der Grundlage dessen entwickelt wurde Wissenschaft der Nonne Wumei (Ng Mui).

In den 1930er und 1940er Jahren führte der berühmte chinesische Forscher der Wushu-Geschichte Tang Hao jedoch Feldforschungen durch und stellte fest, dass das südliche Shaolin-Kloster überhaupt nicht existierte und dass dieses Kloster im mittelalterlichen „Ritterroman“ „Wan Nian Qing“ erfunden wurde. („Es lebe 10.000 Jahre für den Kaiser der Qing-Dynastie!“ ist ein Abenteuerroman, der beschreibt, wie einer der zukünftigen Kaiser Chinas angeblich inkognito durch Südchina wanderte und in alle möglichen Schwierigkeiten geriet) und Zhishan, Wumei und andere sind einfach Charaktere in diesem Roman. Da die Mehrheit der chinesischen Bevölkerung Analphabeten war, wurden literarische Werke von Geschichtenerzählern auf den Märkten für Geld erzählt, und viele einfache Menschen unterschied Fiktion oft nicht von Geschichten über reale Ereignisse; Darüber hinaus konnten gewöhnliche Bauern nicht nachweisen, dass beispielsweise die in den Geschichten über Süd-Shaolin erwähnten geografischen Objekte tatsächlich Tausende von Kilometern voneinander entfernt liegen, dass die dort genannten Personen nie die ihnen zugeschriebenen Positionen innehatten usw. usw. P.

Eine mehr oder weniger verlässliche Geschichte des Stils lässt sich erst ab dem Ende des 18. Jahrhunderts verfolgen, als dieser Stil in die Truppe der Guangdong-Oper „The Red Junk“ eintrat. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verbreitete sich der Stil mit den Schauspielern der Truppe, von denen Menschen in verschiedenen Teilen der Provinz ihn lernten. Der Stil wurde sowohl von Anti-Qing-Revolutionären als auch von dörflichen Selbstjustizgruppen verwendet. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts verließen zwei Schauspieler – Huang Huabao und Liang Erdi – die Truppe und zogen nach Foshan, wo sie den Apotheker Liang Zan ausbildeten. Ende des 19. Jahrhunderts gewann Liang Zan viele Schlachten und wurde als „Yunchun Wang“ („König des Wingchun“) bekannt. Er hatte keine offizielle Schule, sondern unterrichtete privat in seiner Apotheke. Nachdem er sein Geschäft aufgegeben hatte, kehrte Liang Zan in sein Heimatdorf Gulao zurück, wo er seinen Dorfbewohnern seinen Stil beibrachte.

Foshan wurde zum Ort, von dem heute die berühmteste Version von Yunchun stammt. In Foshan wurde dieser Stil vor allem von den Kindern wohlhabender Kaufleute praktiziert, da ihre Eltern hohe Studiengebühren zahlen konnten und sie selbst genügend Zeit für die Ausbildung hatten. Der heute berühmteste von ihnen, Ye Wen (Ip Man auf Kantonesisch), studierte den Stil bei Chen Huashun, Wu Zhongsu und Liang Bi (Sohn von Liang Zan). 1949 ließ er sich schließlich in Hongkong nieder, wo er begann, Mitgliedern der Restaurantarbeitergewerkschaft Yunchun beizubringen. Vor seinem Tod im Jahr 1973 trainierte er eine große Anzahl der heute berühmten Meister und Kämpfer. Ye Wen (Ip Man) verlieh dem Stil Ruhm, doch dieser Ruhm wurde nicht immer durch würdige Methoden erreicht. Es sind viele Fälle bekannt, in denen Ye Wens Schüler in andere Kung-Fu-Clubs in Hongkong kamen und dort Lehrer verprügelten. Derzeit gibt es in Hongkong viele Wing Chun-Sektionen, die hauptsächlich von Schülern des Ip Man sowie Vertretern anderer Zweige des Wing Chun unterrichtet werden.

Die vietnamesische Leitung von Ving Chun Kuen geht auf das Jahr 1939 von Ruan Jiyun (Nguyen Te Cong) zurück, dem legendären chinesischen Meister, der auf Einladung der Vereinigung chinesischer Auswanderer in Vietnam nach Hanoi kam und das Prinzip der chinesischen Kampfkunst zum Leben erweckte , in dem es heißt: „Mit vier Liangs tausend Jins besiegen“, was bedeutet: „Schwache Anstrengung neutralisiert den Angriff.“

Zweige des heute bekannten Stils

Ip Man Winchunkuen (Faust des ewigen Frühlings von Ye Wen, Ip Man auf Kantonesisch).
Leung Ting, Gründer der International WingTsun Association IWTA
Fujian Wenchunkuen (Faust des ewigen Frühlings aus der Provinz Fujian).
Fung Xiu-Ching Wenchunkuen (Faust des ewigen Frühlings von Feng Shaoqing).
Futsao Winchunkuen (Faust, der die Feder der Hände Buddhas lobt). Diese Richtung soll Elemente der inneren Systeme der Southern Mantis und der Fu-Familie enthalten.
Gulao Winchunkuen (Faust, der die Quelle des Dorfes Gulao lobt). Dieser Stil wird manchmal Piansan Wingchunkuen (federlobende Faust mit zur Seite gedrehtem Körper) genannt.
Haiban Wingchunkuen (Faust, der den Frühling aus der Oper lobt).
Hung suen vinchunkuen (Faust, der die Quelle der Roten Dschunke lobt (Familie Huang)).
Hung suen vingchunkuen (Faust, der den Frühling der Roten Dschunke (Familie Hu) preist).
Zhi Shim wenchunkuen (Faust des ewigen Frühlings Zhishan).
Jiu Wan Wingchunkuen (Ju Wans frühlingspreisende Faust).
Li Shing Wing Chun Kuen (Li Shings Frühlingspreisfaust).
Leung Gan-Mun Wingchunkuen (Liang Guangmans frühlingspreisende Faust).
Malaiisches Wenchunkuen.
Nanyang Wingchun Kuen (Faust, der den Frühling südostasiatischer Länder lobt).
Pan Nam Wenchunkuen (Faust des ewigen Frühlings Peng Nan).
Pao Fa Lien wenchunkuen (Faust des ewigen Frühlings von Liu Dasheng).
Vietnamesisches Ving Chun Quen.
Yuen Kai-San Wingchunkuen (Faust preist den Frühling von Ruan Qishan).
Theu Lam Phat Song Wing Xuan Kuen (Shaolin-Faust des schönen Frühlings aus Foshan)

Technische Merkmale des Stils

Es gibt ein weit verbreitetes Missverständnis, dass das Markenzeichen von Wing Chun die „Chi-Sau“-Übungen sind – „klebrige Hände“, dank derer der Kämpfer lernt, mit seinen Händen ständig in Kontakt mit dem Feind zu sein, alle seine Bewegungen zu spüren und einzugreifen Er führt Ihre Empfänge durch. Ähnliche Übungen gibt es in fast allen Bereichen des traditionellen chinesischen Wushu, sie werden jedoch anders bezeichnet. Im Tai Chi Chuan wird diese Übung beispielsweise Tui Shou genannt. Mittlerweile hat Chi Sao ein nahezu absolutes Niveau erreicht und es werden sogar Chi Sao-Wettbewerbe abgehalten. Tatsächlich ist Chi Sao aber nur eine der vielen existierenden Übungen im Wing Chun. Tatsächlich ist die Besonderheit des Wing Chun eine stärkere Betonung der Prinzipien der Kampfkünste wie Fließfähigkeit, Verschmelzung, Kompaktheit, Kunstlosigkeit usw.

Von den Waffen in der heute beliebtesten Version von Ye Wen studieren sie eine lange Stange usw. „Schmetterlingsmesser“ (zwei Messer, deren Klingenbreite jeweils mit einer Parierstange vergleichbar ist). In anderen Versionen gibt es andere Arten von Waffen, darunter das Jian-Schwert und den buddhistischen Rosenkranz.

In der Version von Ye Wen werden drei Komplexe ohne Waffen untersucht – „ursprüngliche Idee“, „Suche nach Händen“ und „schlagende Finger“. Andere Versionen haben andere Komplexe. Das vietnamesische Ving Chun zum Beispiel, das seinen legendären südlichen Shaolin-Ursprung betont, praktiziert fünf Tierkomplexe.

Zur Vorbereitung auf einen echten Kampf werden neben Chi-Sao-Übungen zahlreiche Paarübungen sowie das Training an einer speziellen Puppe („Holzmann“) eingesetzt.

Aktuellen Zustand

Wing Chun-Schulen

Allrussische Föderation öffentlicher Organisationen Russlands Yun Chun Tsuan (Wing Chun). Martynow Waleri Wassiljewitsch
Hauptsitz der International Association WingTsun IWTA in Hongkong
Internationale Wing Chun-Organisation - Internationale Wing Chun-Organisation
Vertretung des Weltverbandes für traditionelles Wing Chun Kung Fu in der Ukraine und der GUS
Internationaler Verband der traditionellen Kampfkünste Wing Chin Kung Fu. Allgemeine Repräsentanz in der Russischen Föderation
Internationaler Verband der traditionellen Kampfkünste Wing Chin Kung Fu. Regionalbüro in Ufa
SAMUEL KWOK WING CHUN ASSOCIATION 郭思牧咏春国术会 - Samuel Kwok Wing Chun Kungfu Verband in Russland
Stephen Chans Wing Chun-Vereinigung – Wing Chun Tak Kwoon 詠春德館 – Repräsentanz der Stephen Chans Wing Chun-Vereinigung in Russland

siehe auch

Anmerkungen

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Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Vin. Wing Chun Land ... Wikipedia

Inhalt 1 2 Unterschiede zu anderen Kampfkünsten 3 Erben des Wing Chun Kuen Pai 3.1 Siehe auch ... Wikipedia

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Unterscheidungsmerkmale

Merkmale der Technologie

Voraussetzungen für den Auftritt

Kurze Stilgeschichte

Technische Merkmale des Stils

Aktuellen Zustand

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