Was haben sich die Araber ausgedacht? Wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen im Mittelalter

Wir sind es den Muslimen schuldig, dass wir heute Kaffee trinken, ein Drei-Gänge-Menü essen und dann im Restaurant eine Rechnung erhalten. Die islamische Welt hat der gesamten Menschheit viele Erfindungen beschert, ohne die das moderne Leben nicht vorstellbar ist.

Kaffee

Der Legende nach hütete der Araber Khalid Schafe in Kaffa, einer Region im Süden Äthiopiens, und bemerkte, dass die Tiere energiegeladener wurden, wenn sie bestimmte Beeren aßen. Nachdem er sie eingesammelt hatte, kochte Khalid den ersten Kaffee. Bereits im 15. Jahrhundert wurde es nach Mekka und in die Türkei gebracht, von wo aus dieses belebende Getränk nach Venedig gelangte. Der Weg des Wortes „Kaffee“ ist sehr lang: Aus dem Arabischen „Qahwa“ wurde das Türkische „Kahve“, aus den Engländern das Wort „Kaffee“ und aus den Russen das Wort „Kaffee“.

Lochkamera

Die alten Griechen glaubten, dass Augen Licht aussendeten und den Menschen das Sehen ermöglichten. Allerdings erkannte nur Ibn al-Haytham, dass das Licht tatsächlich in die Augen eindringt. Dieser muslimische Mathematiker, Astronom und Physiker lebte im 10. Jahrhundert. Als er beobachtete, wie Licht durch die Risse der Fensterläden eindrang, bemerkte er, dass das Bild umso besser sichtbar war, je kleiner der Spalt war, und erfand die erste Camera obscura („qamara“ auf Arabisch, was „dunkler oder privater Raum“ bedeutet).

Fallschirm

Tausend Jahre vor den Gebrüdern Wright kam dem muslimischen Dichter, Astronomen und Ingenieur Abbas ibn Firnas die Idee, ein Flugzeug zu bauen. Im Jahr 852 sprang er vom Dach einer Moschee und trug einen locker fließenden Umhang, an dem Holzbretter befestigt waren. Firnas hoffte, dass er wie ein Vogel aufsteigen würde, doch der Versuch scheiterte: Der Umhang verlangsamte den Fall und wurde zum Prototyp des ersten Fallschirms. Infolgedessen kam der Wissenschaftler mit leichter Angst und leichten Prellungen davon.

Seife und Shampoo

Die tägliche Waschung ist eine der Anforderungen des Islam. Vielleicht haben Muslime deshalb daran gearbeitet, das Seifenrezept zu verbessern. Es waren die Araber, die auf die Idee kamen, Pflanzenöle mit Natriumhydroxid und aromatischen Verbindungen zu mischen. Shampoo erschien 1759 in England, als ein Muslim in Brighton ein Hamam eröffnete.

Kurbelwelle

Ein Gerät, das Rotationsbewegungen in lineare Bewegungen umwandelt, wurde vom muslimischen Ingenieur al-Jazari erfunden. Dies ist eine der wichtigsten Entdeckungen der Mechanik und noch immer ein wichtiger Bestandteil moderner Maschinen. Die Kurbelwelle wurde ursprünglich zur Bewässerung verwendet. Der Ingenieur erfand auch die erste mechanische Uhr und das erste Zahlenschloss.

Moderne Chemie

Jabir ibn Hayyan ist ein Wissenschaftler, der im 9. Jahrhundert chemische Prozesse entdeckte, die noch heute verwendet werden moderne Wissenschaft: Destillation, Kristallisation, Schmelzen, Raffinieren, Oxidation, Verdampfung und Filtration. Haiyan entdeckte Schwefel- und Salpetersäure und erfand auch Destillationsapparat, dank der Aromen, die bei der Herstellung von Parfüms verwendet werden, auf der Welt auftauchten.

Chirurgische Instrumente

Viele moderne chirurgische Instrumente, darunter Skalpelle, medizinische Sägen, Pinzetten und dünne Scheren, sind noch immer so, wie sie vom muslimischen Chirurgen al-Zahrawi erfunden wurden. Er war es, der entdeckte, dass Catgut, das für innere Nähte verwendet wird, vom Körper absorbiert wird natürlich und kann zur Herstellung medizinischer Kapseln verwendet werden. Im 13. Jahrhundert, 300 Jahre vor William Harvey, beschrieb der Arzt Ibn Nafis den Prozess der Blutzirkulation. Muslimische Ärzte erfanden Anästhetika und eine Hohlnadel zur Kataraktentfernung.

Windmühle

Die Araber erfanden 634 die Windmühle und nutzten sie zum Mahlen von Mais und zur Wasserversorgung. In den arabischen Wüsten die einzige Quelle Energie war der Wind, der monatelang in eine Richtung wehte. Die Mühlen hatten 6 oder 12 Flügel, die mit Stoff und Palmblättern bedeckt waren. In Europa tauchten die ersten Windmühlen erst 500 Jahre später auf.

Impfung

Es waren nicht Jenner und Pasteur, die die Idee der Impfungen zuerst vorschlugen, sondern Muslime. Die Impftechnik kam 1724 aus der Türkei nach Europa, nachdem die Frau des englischen Botschafters auf dieses Verfahren aufmerksam gemacht hatte. In Istanbul wurden Kinder gegen Pocken geimpft, 50 Jahre bevor die Europäer die Impfung entdeckten.

Teppiche

Teppiche galten für mittelalterliche Muslime als integraler Bestandteil des Himmels. Die Webtechnik war weit entwickelt, es erschienen ständig neue Farben und die Weberkunst selbst stand nicht an letzter Stelle. In Europa waren die Böden mit Korbteppichen bedeckt, unter denen sich aufgrund schlechter Reinigung viel Müll, Knochen und mehr befanden. Es ist nicht verwunderlich, dass sich arabische und persische Teppiche schnell durchsetzten.

Drei-Gänge-Mittagessen

Das Konzept eines Drei-Gänge-Menüs – Suppe, gefolgt von Fleisch oder Fisch, gefolgt von Früchten und Nüssen – wurde vom Muslim Ali ibn Nafi erfunden. Er führte auch Kristallgläser ein, die von Abbas ibn Firnas erfunden wurden.

Das Wort kommt vom arabischen „saqq“, was eine schriftliche Verpflichtung zur Zahlung eines Produkts bei Lieferung bedeutet. Die Notwendigkeit von Schecks entstand, weil der Geldtransport über große Entfernungen sehr gefährlich war. Bereits im 9. Jahrhundert konnten muslimische Geschäftsleute Schecks einlösen, die bei Banken in Bagdad in China ausgestellt worden waren.

Die Erde ist eine Kugel

Im 9. Jahrhundert glaubten viele muslimische Gelehrte, dass die Erde kugelförmig sei. Der Astronom Ibn Hazm führte als Beweis die Tatsache an, dass „die Sonne immer senkrecht zu einem bestimmten Punkt auf der Erde steht“. Das war 500 Jahre vor Galileis Entdeckung. Die Berechnungen muslimischer Astronomen waren so genau, dass sie bei der Bestimmung der Länge des Äquators weniger als 200 Kilometer daneben lagen, was auf 40.253,4 Kilometer schließen lässt.

Gardens

Im mittelalterlichen Europa gab es Gemüsegärten, aber es waren die Araber, die den Garten als Ort der Entspannung betrachteten. Die ersten königlichen Gärten entstanden im 11. Jahrhundert im muslimischen Spanien. Die Heimat von Nelken und Tulpen sind auch muslimische Länder.

Wenn man den durchschnittlichen Europäer bittet, die Araber ganz allgemein zu beschreiben, wird er mit ziemlicher Sicherheit das Bild eines haschischgerauchten Terroristen mit einem Kalaschnikow-Sturmgewehr oder eines saudischen Scheichs mit drei Milliarden Dollar an kleinen Ausgaben zeichnen. Wir sind es gewohnt zu zählen westliche Welt„Eckstein“ des wissenschaftlichen Fortschritts. Aristoteles, da Vinci, Einstein... Und die Araber sind bestenfalls Astronomie, Mathematik und Alkohol.

Es gibt keine nationale Wissenschaft, genau wie ein nationales Einmaleins. Wenn jemand behauptet, in grundlegenden Disziplinen führend zu sein, bedeutet das, dass er nichts über die Errungenschaften der arabischen Wissenschaft weiß. Denn einst waren diese Menschen ihrer Zeit so weit voraus, dass, wenn die Geschichte anders verlaufen wäre, längst eine grüne Flagge mit einem Halbmond auf dem Mond gestanden hätte.

Die Wissenschaft der Wunder

Die christliche Welt entfernt sich selbstbewusst von der Unwissenheit. Der Fortschritt ist offensichtlich: Heute weihen Geistliche Raumschiffe, obwohl sie einst Galileo in die Knie zwangen und am Feuer von Giordano Bruno Hymnen sangen. Im Islam vollzog sich der gegenteilige Prozess. Sein Traditionalismus, der manchmal die Grenze des Obskurantismus überschreitet, hat nichts mit der Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion vor tausend Jahren zu tun. Zu dieser Zeit war Wissenschaft eine natürliche menschliche Tätigkeit. Man glaubte, dass die einzige Quelle des Wissens Allah sei, und in den Aktivitäten der Wissenschaftler wurde keine Gotteslästerung gesehen. Deshalb wurde der Osten zum wichtigsten intellektuellen Zentrum des Planeten, als ganz Europa in hoffnungslose religiöse Dunkelheit gestürzt wurde.

Europäische Bibliotheken befanden sich in Klöstern und waren hauptsächlich auf religiöse Texte spezialisiert. Allein das Bagdad House of Wisdom beherbergte mehrere Millionen wissenschaftliche Manuskripte. Europäische Ärzte sägten verwundeten Rittern Arme und Beine ab, wobei sie statt einer Betäubung einen großen Holzhammer verwendeten. Arabische Ärzte stellten komplexe Medikamente in Form von Pillen und Lösungen her und behandelten die Bevölkerung auf Kosten des Kalifen kostenlos.

Der Standort für den Bau von Krankenhäusern wurde ausgewählt, indem Fleischstücke an Bäumen aufgehängt wurden. Wo es zuletzt verfiel, wurde ein Krankenhaus gebaut. Sie wussten noch nichts über Mikroben, Bakterien und Nährmedien für sie, aber anscheinend haben sie es vermutet.

Die Entdeckungen von Nitroglycerin, Salpeter- und Schwefelsäure, Kalium, Ammoniumsalz, Ammoniak, Metallurgie oder die Methode der Entsalzung hinderten islamische Wissenschaftler nicht daran, zutiefst fromme Menschen zu sein. Sie traten nicht in die Fußstapfen ihrer europäischen Kollegen und versuchten nicht zu beweisen, dass die Naturgesetze den Wundern Gottes widersprechen. Für den Islam ist die gesamte Natur ein Wunder. Die kulturelle Dominanz der muslimischen Welt zeigt sich darin, dass sich Arabophobe im 9. Jahrhundert darüber beschwerten, dass alle jungen und begabten Christen nur Arabisch lernen wollten, ausschließlich arabische Bücher lasen und diese als entzückend empfanden.

Auf der Suche nach dem Stein der Weisen

Wenn wir über Alchemie sprechen, „springen“ wir normalerweise in die islamische Zeit und denken sofort an Bacon, Flamel, Agrippa und Paracelsus. Die Rolle islamischer Gelehrter bei der Entwicklung dieses Handwerks wird meist unterschätzt – und das vergeblich, denn sie waren es, die die wichtigsten Werkzeuge erfunden haben ( Destillierkolben, Retorte), gewann und beschrieb Säuren und Laugen, setzte also die vereinzelten Erfolge der alten Griechen und Ägypter in wissenschaftliche Praxis um.

Der erste „Superstar“ der islamischen Alchemisten war ein Iraner Abu Musa Jabir ibn Hayyan(721-815), in Europa als Geber bekannt. Er entwickelte grundlegende chemische Operationen: Destillation, Sublimation, Kristallisation, Auflösung und verfolgte dabei absolut fantastische Ziele. Geber versuchte, „Leben in vitro“ zu erschaffen und hinterließ vage Anweisungen für die Laborproduktion von Skorpionen, Schlangen und sogar Menschen.

Seine Suche nach Leben führte ihn (zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit) dazu, rein zu werden Alkohol. Er wurde genannt al cogol, „berauschend“. Die Massenproduktion von Alkohol begann im 10. Jahrhundert. Aufgrund des religiösen Trunkenheitsverbots verwendeten Muslime es nur zu medizinischen Zwecken, was die Kreuzfahrer sehr schnell übernahmen. Auf ihren Vorschlag hin erhielt der Alkohol den Spitznamen „Wasser des Lebens“ (aqua vitae). Es sollte in Dosen von 2-3 Tropfen eingenommen werden, was eine kurzfristige belebende Wirkung auf eine Person hat.

Der Osten ist traditionell für seine Gewürze und Weihrauch bekannt. Islamische Normen erfordern eine strenge Überwachung der Hygiene, daher etablierten die Araber bereits im 7. Jahrhundert die Massenproduktion. Seife. Wenn man ein Badezimmer aus dieser Zeit betrat, würde man staunen – die Seife unterschied sich fast nicht von der heute. Zur Auswahl standen duftende farbige Riegel, Flüssigseife in Behältern oder spezielle Rasierseife.

Muss ich erwähnen, dass Shampoo auch von den Arabern erfunden wurde? Dekan Muhammad brachte es unter dem Deckmantel eines Arzneimittels nach England und eröffnete ein spezielles „Shampoo“-Krankenhaus, in dem er lausige Patienten behandelte, indem er ihnen die Haare wusch.

Die Entdeckung der Destillation ermöglichte es den Arabern im 9. Jahrhundert, aromatische Öle und Essenzen zu isolieren, die in der Parfümerie und beim Kochen (zur Aromatisierung von Produkten) verwendet und aktiv in den Westen verkauft wurden, „um Miasma zu bekämpfen“. Gemäß dem Bund des Propheten Muhammad reinigten die Gläubigen ihre Zähne mit gespaltenen Zweigen des Arak-Baums, die Triclosan (ein antibakterieller Bestandteil moderner Zahnpasten) enthielten.

Im 8. Jahrhundert dachten Bagdader Wissenschaftler daran, Öl zu destillieren und daraus Öl zu gewinnen Kerosin. Letzteres ersetzte erfolgreich Öl in Lampen. Destilliertes Wasser Wird von Wüstenkarawanen verwendet: Im Gegensatz zu den üblichen verdirbt es in der Hitze nicht. Geber hat auch erfunden „königlicher Wodka“- ein Säuregemisch, in dem sogar Edelmetalle gelöst waren.

Arabische Köche erfanden „Sharab“, auch bekannt als „Sharab“. Sorbett - Erfrischungsgetränk aus einer Mischung aus Fruchtsäften, Gewürzen oder Blumen. Ihm wurden heilende Eigenschaften zugeschrieben. Sorbet wird Jungen nach der Beschneidung und Frauen nach der Geburt noch immer verabreicht. Die Araber nutzten es auch zur Zubereitung von Getränken. verschiedene Sirupe, weil sie in der Hitze lange gelagert werden könnten.

Fortschritte in der Alchemie ermöglichten es den Arabern, die Produktion zu steigern Glas, in Ägypten bekannt, auf ein ganz neues Niveau. Sie lernten nicht nur, hochwertiges Farbglas zu schmelzen, sondern auch künstliche Edelsteine ​​daraus zu schleifen. Die Araber waren die ersten, die farbloses Glas erhielten, und im 11. Jahrhundert lernten sie, daraus die uns bekannten Spiegel herzustellen.

Näher zu Allah

Denken Sie immer noch, dass das Segelflugzeug und der Hubschrauber die Frucht des Geistes von Leonardo da Vinci sind? Vergeblich. Die Araber begannen ihre ersten Schritte in der Luftfahrt, obwohl viele Europäer heidnische Götter verehrten.

Treffen - Abbas ibn Firnas(810-887). Berber, geboren in Spanien. Wie die meisten anderen islamischen Weisen beschränkte er sich nicht auf einen Wissenszweig. Zunächst studierte Abbas Mathematik und Musik (gilt als Zweig der Mathematik), entwarf ein Metronom für musikalische Zwecke, stellte Glas aus Sand her (später kaufte Spanien kein Glas mehr aus Ägypten und begann, es selbst herzustellen) und überraschte die Menschen auch mit einer Mechanik „Virtual-Reality“-Raum, in dem Sterne an der Decke leuchteten, Wolken schwebten, Donner grollte und Blitze zuckten.

Doch in die Weltgeschichte ging er mit diesen Leistungen nicht ein. Im Jahr 852 spannte Ibn Firnas das Tuch über einen Holzrahmen und sprang sicher von einem Minarett in Cordoba, wobei er nur leichte Verletzungen erlitt. Zu diesem Zeitpunkt lebten in der Stadt, die als „Dekoration der Welt“ bezeichnet wird, eine halbe Million Menschen, von denen die meisten lesen und schreiben konnten (70 Bibliotheken standen der Bevölkerung zur Verfügung). Die Bewohner waren von diesem Trick nicht besonders beeindruckt, also machte sich der Wissenschaftler daran, vollwertige Flügel zu entwerfen.

Es dauerte viele Jahre, bis sie entstanden. Im Alter von 65 Jahren inszenierte er eine selbstmörderische Show: Er bestieg einen Berg in der Nähe von Cordoba, schnallte sich in ein von ihm entwickeltes Segelflugzeug und sprang hinab. Eine Menschenmenge von Tausenden beobachtete das Geschehen. Zur Überraschung der Anwesenden hoben die „künstlichen Flügel“ den älteren Wissenschaftler auf und trugen ihn mit ordentlicher Geschwindigkeit. Der Flug verlief „normal“, aber Ibn Firnas dachte nicht über die Landung nach. Er gewann an Höhe und versuchte, zum Ausgangspunkt zurückzukehren, aber sein Segelflugzeug hatte keine Bremsmechanismen, sodass der Erfinder mit voller Geschwindigkeit auf dem Boden aufschlug und sich eine Rückenverletzung zuzog.

Die Leistung von Ibn Firnas wurde nur anderthalb Jahrhunderte später wiederholt – in England, und mit einem ähnlichen Ergebnis. Mönch Eilmer sprang vom Dach der Abtei, flog mit künstlichen Flügeln über 200 Meter weit und brach sich bei der Landung das Bein.

Auch der erste kontrollierte Flug mit sicherer Landung wurde von Muslimen durchgeführt. In den 1630er Jahren Erfinder Ahmet Celebi Hezaphren sprang auf Lederflügeln vom Galata-Turm in Istanbul (61 Meter hoch) und flog über den Bosporus, womit er praktisch den ersten Flug der Welt von Europa nach Asien absolvierte. Der beeindruckte Sultan Murad IV. verlieh Achmet ein goldbesticktes Gewand und verbannte ihn sofort in eine abgelegene Provinz. Nur für den Fall, um nicht irgendwohin zu fliegen.

Die islamische Welt hat auch Vorrang beim menschlichen Fliegen auf einem strahlgetriebenen Schiff. Dies geschah im Jahr 1633. Zur Feier des Geburtstages der Tochter von Murad IV., dem Erfinder Lagari Hassan Celebi baute eine Passagierrakete – ein konisches Projektil mit Pulverkammern und einem Käfig für den Piloten. Vor einer großen Menschenmenge montierte Lagari dieses Gerät, zündete die Zündschnur an und flog mit Brüllen in den Himmel. Der Flug dauerte angeblich etwa 20 Sekunden. In einer Höhe von 300 Metern ging der Treibstoff aus.

Das Publikum erwartete, dass der Verrückte Celebi hinfallen und sterben würde, doch plötzlich öffnete er die an seinem Körper befestigten Flügel und flog in die Gewässer des Bosporus. Der Sultan überreichte dem Wissenschaftler einen Beutel voll Gold und machte ihn zum Haupterfinder des Palastes.

Werkzeuge des Dschihad

Es ist bekannt, dass die Chinesen Feuerwerkskörper mit Schießpulver abfeuerten und die Griechen feindliche Schiffe mit einer geheimen Zusammensetzung aus Öl und Salpeter verbrannten. Letzterer konnte sogar aus Gülle gewonnen werden, eignete sich jedoch nicht zur Herstellung normaler Sprengstoffe. Im 10.-11. Jahrhundert lernten die Araber, chemisch reinen Salpeter zu gewinnen und entwickelten das optimale Rezept Schießpulver(75 % Salpeter, 10 % Schwefel, 15 % Kohle). Sprengstoffe wurden nicht zu einer „Wunderwaffe“, die die arabische Welt vor den Kreuzfahrern rettete, aber sie machten in alten Kriegen viel Lärm.

Im Jahr 1168 belagerten die Ritter Kairo. Die Araber beschlossen, die Stadt niederzubrennen, damit sie nicht in die Hände des Feindes fiel. Zu diesem Zweck haben wir verwendet „Karaz Shami“- Keramikgranaten mit Brandzusammensetzung. Historikern zufolge brannte die Stadt 54 Tage lang. Die Araber setzten in der Schlacht von Al Mansur (1250) ähnliche Geräte gegen die französische Armee ein. Zeugen berichteten, dass die Sarazenen Töpfe mit Schießpulver warfen, was den Europäern schweren Schaden zufügte, woraufhin sie zerstreut wurden und Ludwig IX. gefangen genommen wurde. Schließlich brachen die Araber im Jahr 1291 den Kreuzfahrern das Rückgrat, indem sie Acre einnahmen. Während der Belagerung wurden Pulverminen unter den Mauern platziert, Trebuchet-Wurfmaschinen warfen Bomben auf die Stadt und kompakte „Sprengpakete“ wurden an den Pfeilen der Bogenschützen befestigt.

Wenig später begannen die Araber erstmals mit der massenhaften Nutzung Waffen, entlehnt von den Chinesen und Mongolen, und während der Belagerung von Konstantinopel im Jahr 1453 nutzten sie die „Basilika“ – eine riesige Bombardierung mit einem Gewicht von 32 Tonnen. Es zerstörte die Stadtmauer, wurde aber nach einigen Wochen Einsatz einfach auseinandergerissen.

In der Schlacht von Al-Jalut (1260) erlebten die Mongolen mehrere weitere „teuflische Maschinen“. Die Mamluken schlugen die unbesiegbare mongolische Kavallerie mit Hilfe „tragbarer Kanonen“ zurück. Mittelfa mit austauschbaren Ladungen (Patronen) und Speeren mit Feuerwerkskörpern. Gleichzeitig trugen die Kämpfer feuerfeste Kleidung und bestreuten ihre Hände mit Talkumpuder, um sich beim Schießen nicht zu verbrennen.

Der syrische Wissenschaftler Hassan al-Ramma erstellte 1275 erstmals Zeichnungen der Welt Raketentorpedo. Es handelte sich um eine gewöhnliche Bombe auf zwei schwimmenden Führungen, an denen ein Strahltriebwerk befestigt war. Die Idee wurde erst 500 Jahre später entwickelt. Sultan Tipu (Südindien, Ende des 18. Jahrhunderts) setzte so etwas wie unsere Katyushas, ​​die Sprengstoffe abfeuerten, gegen die Briten ein, die versuchten, das Fürstentum Mysore zu erobern. Raketen in Metallgehäusen. Ihre Länge betrug 2,5 Meter, die Flugreichweite betrug bis zu 1,5 Kilometer.

Beliebte Mechanik

Arabische Wissenschaftler zeichneten sich durch Mechanik aus. Die Nummer eins war der Ingenieur Ismail ibn al-Razzaz al-Jazari(1136-1202), der als „Da Vinci der arabischen Welt“ bezeichnet wird. Er war es, der es erfunden hat Kurbelwelle- wahrscheinlich das zweitwichtigste mechanische Teil nach dem Rad. Nach seinen Zeichnungen wurden Zweitaktventilpumpen, Staudämme und Wasserhebemaschinen gebaut. Al-Jazari entwarf eine Wasseruhr, die jede halbe Stunde die Zeit anzeigte, Springbrunnen und Jukeboxen und stellte 1206 der Öffentlichkeit einen humanoiden Roboter vor. Oder besser gesagt, sogar vier.

Die Roboter waren Figuren von Musikern in einem Boot. Das Bauwerk wurde während königlicher Feste in den See geworfen. Die Roboter spielten Trommeln und Becken und gaben einen musikalischen Rhythmus vor. Das freute die Adligen, überraschte sie aber nicht, denn im Jahr 915 gab es am Hofe des Bagdader Kalifen al-Muqtadir einen goldenen Baum mit goldenen Vögeln, die zwitschern und mit den Flügeln schlagen konnten.

Al-Jazari besitzt Dutzende anderer moderne Technologien: Laminieren von Holz, Verwendung von maßstabsgetreuen Modellen (der Wissenschaftler stellte sie aus Papier her), Schleifen beweglicher Teile mit Korund, Metalltüren, Zahlenschlösser, ein Hybrid aus Kompass und universeller Sonnenuhr für alle Breitengrade ...

Arabische Ingenieure erfanden zu verschiedenen Zeiten so bekannte Dinge wie Windmühlen, Schalter (9. Jahrhundert), Ventilatoren (zu Beginn des 13. Jahrhunderts berichteten Reisende, dass es in fast jedem Haus in Kairo Ventilatoren gab), Wasser- und Dampfturbinen (in Zeichnungen des 16. Jahrhundert) und windfeste Lampen.

Füge keinen Schaden zu

Die arabische Medizin war der europäischen Medizin etwa 1000 Jahre voraus. Allein das Krankenhaus in Kairo konnte 8.000 Patienten aufnehmen, und die Arbeit Abu Ali ibn Sina(Avicenna) wurden bis ins 18. Jahrhundert von westlichen Ärzten verwendet. Der Ausgangspunkt für die Araber war die Arbeit der alten Griechen, aber islamische Heiler übersetzten die pseudophilosophischen Überlegungen der Hellenen schnell in einen wissenschaftlichen Rahmen und widerlegten beispielsweise Galens Theorie, dass der weibliche Körper Spermien produzieren kann.

Das medizinische Wissen des Ostens grenzte an Fantasie. „Vater der Chirurgie“ Abu al Qasim Er erfand etwa 200 Instrumente, die noch heute verwendet werden: ein Skalpell, eine Pinzette (ursprünglich zur Entfernung toter Embryonen verwendet), eine Ligatur zum Abbinden von Blutgefäßen, eine chirurgische Nadel und Catgut (resorbierbarer Faden für Nähte), Gipsbinden, eine Knochensäge und vieles mehr sogar... eine Spritze. Letzterer hatte eine dünne Glasnadel und wurde in der Augenheilkunde zur Entfernung des Grauen Stars eingesetzt.

Etwa 2000 Inhaltsstoffe wurden zur Herstellung von Arzneimitteln verwendet (meist pflanzlichen Ursprungs). Aromatherapie war weit verbreitet. Die Araber waren die ersten, die die Anästhesie praktizierten und Patienten mit opiathaltigen Atemmasken „ausschalteten“: Ein mit Medikamenten getränkter Schwamm wurde auf das Gesicht gelegt, und der Mensch verlor schnell den Bezug zur Realität.

Bei Operationen waren Antiseptika Pflicht. Zunächst dienten sie der Desinfektion schädliche Drogen Quecksilber, dann wechselten die Ärzte zu Alkohol. Krätzemilben wurden mit Schwefel vergiftet. Bei Blockade der Atemwege kam eine Tracheotomie zum Einsatz. Schließlich begannen türkische Ärzte erstmals mit der Impfung von Menschen gegen Pocken.

* * *

Astronomie, Evolutionstheorie, Anthropologie, Psychiatrie, Optik, Navigation, Geologie, Architektur, Marktwirtschaft- Araber waren in allen Bereichen der Wissenschaft erfolgreich. Es genügt, sich daran zu erinnern, dass die meisten großen Stars immer noch unter ihren arabischen Namen bekannt sind. Warum begann der Name des ersten Menschen im Weltraum nicht mit dem Präfix „al“? Was ist mit der fortschrittlichsten und sich am dynamischsten entwickelnden Zivilisation der Welt passiert?

Die Gründe für den Niedergang sind einfach: eine ineffektive Regierung (ab dem 11. Jahrhundert) und eine Reihe zerstörerischer Kriege (Kreuzfahrer, Mongolen, Reconquista). Den größten Schlag versetzten die Mongolen der islamischen Wissenschaft, indem sie Bagdad bis auf die Grundmauern niederbrannten und die Bücher des Hauses der Weisheit in den Tigris warfen. Sie sagen, dass das Wasser des Flusses danach sechs Monate lang schwarz von Buchtinte geblieben sei.

Dann übernahmen die Türken den Osten und gründeten das riesige Osmanische Reich. Der frühere Liberalismus ist in Vergessenheit geraten, die Religion ist gegenüber fortgeschrittenen wissenschaftlichen Ideen deutlich weniger tolerant geworden. In Afrika und Asien entstanden viele kleine islamische Staaten, die nicht die Möglichkeit hatten, sich auf den Fragmenten der großen Kalifate der Antike zu entwickeln. Mit dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches wurden Fragmentierung, Armut und politische Stumpfheit zu den Hauptmerkmalen der arabischen Welt – ein Zustand, aus dem der Osten noch nicht herauskommen konnte.

Olga Bibikova

Aus dem Buch „Araber“. Historische und ethnografische Essays“

Der Versuch, ein umfassendes Porträt eines Volkes zu zeichnen, ist keine leichte Aufgabe. Dreimal komplizierter wird es, wenn es um die Araber geht, deren Geschichte sich in einem Gebiet entwickelte, das lange Zeit von verschiedenen Völkern bewohnt war. Die Existenz einiger von ihnen können wir nur anhand archäologischer Daten beurteilen. Hier, im Nahen Osten, sind über einen langen Zeitraum Staaten entstanden und verschwunden, und hier entstanden die wichtigsten Religionen der Welt. Natürlich hatte die dynamische Geschichte der Region Auswirkungen auf das historische Erscheinungsbild der Araber, ihre Traditionen und ihre Kultur. Heute gibt es im Nahen Osten und in Nordafrika 19 Staaten, in denen Araber leben. Ethnische Prozesse in diesen Ländern sind besonders komplex und noch nicht abgeschlossen.

Wissenschaftler entdeckten die ersten Erwähnungen von Arabern (oder denjenigen, die sich mit ihnen identifizieren) in assyrischen und babylonischen Chroniken. Genauere Anweisungen finden sich in der Bibel. Es sind biblische Geschichtsüberlieferungen, die von der Entstehung im 14. Jahrhundert v. Chr. berichten. in Transjordanien und dann in Palästina aramäische Hirtenstämme aus den südarabischen Oasen. Ursprünglich wurden diese Stämme als „ibri“ bezeichnet, das heißt „jenseits des Flusses“ oder „überquerte den Fluss“. Das haben Wissenschaftler herausgefunden wir reden über um den Euphrat und infolgedessen zogen die aus Arabien hervorgegangenen Stämme zunächst nach Norden nach Mesopotamien und wandten sich dann nach Süden. Es ist merkwürdig, dass das Wort „‘ibri“ mit dem Namen Abraham (oder dem Namen seines legendären Vorfahren Eber) identifiziert wird, dem biblischen Patriarchen, von dem Juden und Araber abstammen. Natürlich sorgt die Frage nach der Echtheit dieser Geschichte unter Althistorikern weiterhin für Kontroversen. Der Archäologe L. Woolley unternahm bei Ausgrabungen in der Stadt Ur sogar den Versuch, das Haus Abrahams zu finden. Ich möchte Sie daran erinnern, dass biblische Legenden, die nicht weniger als 12–15 Generationen von Analphabeten niedergeschrieben wurden, zu einem Mittel späterer ideologischer Kämpfe wurden. Die Wahrscheinlichkeit, dass Abraham (selbst nach biblischen Angaben, zwanzig Generationen seit der Aufzeichnung von Legenden über ihn) eine historische Person ist, liegt nahe bei Null.

Heimat der Araber

Die Araber nennen Arabien ihre Heimat – Jazirat al-Arab, das heißt „Insel der Araber“. Tatsächlich wird die Arabische Halbinsel im Westen vom Wasser des Roten Meeres, im Süden vom Golf von Aden und im Osten vom Golf von Oman und dem Persischen Golf umspült. Im Norden liegt die raue Syrische Wüste. Angesichts dieser geografischen Lage fühlten sich die alten Araber natürlich isoliert, das heißt, sie lebten „auf einer Insel“.

Wenn wir über die Ursprünge der Araber sprechen, heben wir normalerweise historische und ethnografische Gebiete hervor, die ihre eigenen Merkmale aufweisen. Die Identifizierung dieser Gebiete basiert auf den Besonderheiten der sozioökonomischen, kulturellen und ethnischen Entwicklung. Die arabische historische und ethnografische Region gilt als Wiege der arabischen Welt, deren Grenzen nicht mit den modernen Staaten der Arabischen Halbinsel übereinstimmen. Dazu gehören beispielsweise die östlichen Regionen Syriens und Jordaniens. Die zweite historisch-ethnografische Zone (oder Region) umfasst das Territorium des übrigen Syriens, Jordaniens sowie des Libanon und Palästinas. Der Irak gilt als separate historische und ethnografische Zone. Ägypten, Nordsudan und Libyen sind in einer Zone vereint. Und schließlich die maghrebisch-mauretanische Zone, die die Maghreb-Länder Tunesien, Algerien, Marokko sowie Mauretanien und Westsahara umfasst. Diese Einteilung ist keineswegs allgemein anerkannt, da Grenzgebiete in der Regel Merkmale aufweisen, die für beide Nachbarzonen charakteristisch sind.

Wirtschaftstätigkeit

Die landwirtschaftliche Kultur Arabiens entwickelte sich recht früh, obwohl nur einige Teile der Halbinsel für die Landnutzung geeignet waren. Dies sind in erster Linie die Gebiete, in denen sich heute der Staat Jemen befindet, sowie einige Küstenabschnitte und Oasen. Der St. Petersburger Orientalist O. Bolshakov glaubt, dass „der Jemen hinsichtlich der Intensität der Landwirtschaft mit antiken Zivilisationen wie Mesopotamien und Ägypten gleichgesetzt werden kann“. Die physischen und geografischen Bedingungen Arabiens bestimmten die Aufteilung der Bevölkerung in zwei Gruppen – sesshafte Bauern und nomadische Hirten. Eine klare Einteilung der Bewohner Arabiens in Sesshafte und Nomaden gab es nicht, denn es gab verschiedene Arten von Mischwirtschaften, deren Beziehungen nicht nur durch den Warenaustausch, sondern auch durch familiäre Bindungen aufrechterhalten wurden.

Im letzten Viertel des 2. Jahrtausends v. Chr. Die Hirten der syrischen Wüste erwarben ein domestiziertes Dromedar (Dromedar). Die Zahl der Kamele war noch gering, was einigen Stämmen jedoch bereits den Übergang zu einem echten Nomadenleben ermöglichte. Dieser Umstand zwang die Hirten dazu, einen mobileren Lebensstil zu führen und kilometerlange Reisen in entlegene Gebiete, beispielsweise von Syrien nach Mesopotamien, direkt durch die Wüste zu unternehmen.

Erste Staatsbildungen

Auf dem Territorium des modernen Jemen entstanden im 4. Jahrhundert n. Chr. mehrere Staaten. wurden durch eines von ihnen vereint – das himyaritische Königreich. Die südarabische Gesellschaft der Antike zeichnet sich durch dieselben Merkmale aus, die auch anderen Gesellschaften innewohnen Alter Osten: Hier entstand das Sklavensystem, auf dem der Reichtum der herrschenden Klasse beruhte. Der Staat führte den Bau und die Reparatur großer Bewässerungssysteme durch, ohne die die Entwicklung der Landwirtschaft nicht möglich war. Die Bevölkerung der Städte bestand hauptsächlich aus Handwerkern, die meisterhaft hochwertige Produkte herstellten, darunter landwirtschaftliche Geräte, Waffen, Haushaltsgeräte, Lederwaren, Stoffe und Schmuck Muscheln. Im Jemen wurde Gold abgebaut und aromatische Harze gesammelt, darunter Weihrauch und Myrrhe. Später belebte das Interesse der Christen an diesem Produkt ständig den Transithandel, wodurch der Warenaustausch zwischen den arabischen Arabern und der Bevölkerung der christlichen Regionen des Nahen Ostens zunahm.

Mit der Eroberung des himyaritischen Königreichs am Ende des 6. Jahrhunderts durch den sasanidischen Iran tauchten Pferde in Arabien auf. In dieser Zeit kam es zu einem Niedergang des Staates, der sich vor allem auf die städtische Bevölkerung auswirkte.

Die Nomaden waren von solchen Kollisionen in geringerem Maße betroffen. Das Leben der Nomaden wurde durch eine Stammesstruktur bestimmt, in der es dominierende und untergeordnete Stämme gab. Innerhalb des Stammes wurden die Beziehungen je nach Verwandtschaftsgrad geregelt. Die materielle Existenz des Stammes hing ausschließlich von der Ernte in den Oasen, wo es bewirtschaftete Grundstücke und Brunnen gab, sowie vom Nachwuchs der Herden ab. Der Hauptfaktor, der das patriarchalische Leben der Nomaden beeinflusste, waren neben Angriffen feindseliger Stämme Naturkatastrophen – Dürre, Epidemien und Erdbeben, die in arabischen Legenden erwähnt werden.

Nomaden in Zentral- und Nordarabien lange Zeit Sie beschäftigten sich mit der Zucht von Schafen, Rindern und Kamelen. Bezeichnend ist, dass die Nomadenwelt Arabiens von wirtschaftlich stärker entwickelten Gebieten umgeben war, sodass über die kulturelle Isolation Arabiens nicht gesprochen werden muss. Dies belegen insbesondere Ausgrabungsdaten. Beispielsweise verwendeten die Bewohner Südarabiens beim Bau von Dämmen und Stauseen Zementmörtel, der um 1200 v. Chr. in Syrien erfunden wurde. Das Vorhandensein von Verbindungen zwischen den Bewohnern der Mittelmeerküste und Südarabien bereits im 10. Jahrhundert v. Chr. wird durch die Geschichte der Reise des Herrschers von Saba („Königin von Saba“) zu König Salomo bestätigt.

Vormarsch der Semiten aus Arabien

Um das 3. Jahrtausend v. Chr. Arabische Semiten begannen sich in Mesopotamien und Syrien niederzulassen. Bereits ab der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Außerhalb des Jazirat al-Arab begann eine intensive Bewegung der Araber. Allerdings wurden die arabischen Stämme, die im 3.-2. Jahrtausend v. Chr. in Mesopotamien auftauchten, bald von den dort lebenden Akkadiern assimiliert. Später, im 13. Jahrhundert v. Chr., begann ein neuer Vormarsch semitischer Stämme, die aramäische Dialekte sprachen. Bereits im 7.-6. Jahrhundert v. Chr. Aramäisch wird zur gesprochenen Sprache Syriens und verdrängt das Akkadische.

Wie bereits erwähnt, gibt es recht detaillierte archäologische Daten sowie historische Legenden über den Vormarsch von Hirtenstämmen, die aus den transjordanischen Steppen zogen. Sie wurden jedoch erst 400–500 Jahre später aufgezeichnet. Es ist allgemein anerkannt, dass die biblischen Erzählungen der Patriarchen semitische Nomadengeschichten widerspiegeln, die auf traditionell gelehrten Genealogien basieren. Natürlich vermischen sich Legenden über reale Ereignisse mit Folklorelegenden, was die ideologische Atmosphäre der Zeit widerspiegelt, in der antike Legenden aufgezeichnet wurden. So hat die Legende vom Opfer Abrahams eine eigene Version in der Bibel und, etwas davon abweichend, im Koran. Der gemeinsame Ursprung beider Völker – Israelis und Araber – lässt sich jedoch sowohl in der Sprache als auch in den religiösen Traditionen und Bräuchen nachweisen.

Zurück nach oben neue Ära Eine beträchtliche Anzahl Araber zogen nach Mesopotamien und ließen sich im Süden Palästinas und auf der Sinai-Halbinsel nieder. Einigen Stämmen gelang es sogar, staatliche Einheiten zu gründen. So gründeten die Nabatäer ihr Königreich an der Grenze zwischen Arabien und Palästina, das bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Bestand hatte. Der Lakhmid-Staat entstand am Unterlauf des Euphrat, seine Herrscher waren jedoch gezwungen, den persischen Sassaniden die Vasallenschaft zuzugestehen. Die Araber, die Syrien, Transjordanien und Südpalästina besiedelten, vereinigten sich im 6. Jahrhundert unter der Herrschaft von Vertretern des Stammes der Ghassaniden. Sie mussten sich auch als Vasallen des stärkeren Byzanz bekennen. Es ist charakteristisch, dass sowohl der Lakhmid-Staat (602) als auch der Ghassaniden-Staat (582) von ihren eigenen Oberherren zerstört wurden, die die Stärkung und wachsende Unabhängigkeit ihrer Vasallen fürchteten. Allerdings war die Anwesenheit arabischer Stämme in der syrisch-palästinensischen Region ein Faktor, der später dazu beitrug, eine neue, massivere arabische Invasion abzumildern. Dann begannen sie, nach Ägypten einzudringen. So war die Stadt Koptos in Oberägypten schon vor der muslimischen Eroberung zur Hälfte von Arabern besiedelt.

Natürlich gewöhnten sich die Neuankömmlinge schnell an die örtlichen Gepflogenheiten. Der Karawanenhandel ermöglichte es ihnen, Verbindungen zu verwandten Stämmen und Clans auf der Arabischen Halbinsel aufrechtzuerhalten, was nach und nach zur Annäherung städtischer und nomadischer Kulturen beitrug.

Voraussetzungen für die Vereinigung der Araber

Bei den an den Grenzen Palästinas, Syriens und Mesopotamiens lebenden Stämmen entwickelte sich der Prozess der Zersetzung primitiver kommunaler Beziehungen schneller als bei der Bevölkerung der Binnenregionen Arabiens. Im 5.-7. Jahrhundert kam es zu Unterentwicklung Interne Organisation Stämme, die zusammen mit den Überresten mütterlicher Zählung und Polyandrie darauf hindeuteten, dass sich der Zerfall des Stammessystems in Zentral- und Nordarabien aufgrund der Besonderheiten der Nomadenwirtschaft langsamer entwickelte als in den Nachbarregionen Westasiens.

Von Zeit zu Zeit schlossen sich verwandte Stämme zu Allianzen zusammen. Manchmal kam es zu einer Zersplitterung der Stämme oder zu ihrer Übernahme durch starke Stämme. Im Laufe der Zeit wurde klar, dass größere Unternehmen rentabler waren. In Stammesgewerkschaften oder Stammeskonföderationen begannen sich die Voraussetzungen für die Entstehung einer Klassengesellschaft herauszubilden. Der Prozess seiner Entstehung ging mit der Schaffung primitiver Staatsformationen einher. Schon im 2.-6. Jahrhundert bildeten sich große Stammesverbände (Mazhij, Kinda, Maad usw.), aber keiner von ihnen konnte zum Kern eines einzigen panarabischen Staates werden. Voraussetzung für die politische Einigung Arabiens war der Wunsch der Stammeselite, sich das Recht auf Land, Vieh und Einkommen aus dem Karawanenhandel zu sichern. Ein weiterer Faktor war die Notwendigkeit, die Anstrengungen zu bündeln, um der externen Expansion entgegenzuwirken. Wie wir bereits angedeutet haben, eroberten die Perser an der Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert den Jemen und liquidierten den Lakhmid-Staat, der in Vasallenabhängigkeit stand. Infolgedessen drohte Arabien im Süden und Norden von der persischen Macht absorbiert zu werden. Natürlich hatte die Situation negative Auswirkungen auf den arabischen Handel. Händler mehrerer arabischer Städte erlitten erheblichen materiellen Schaden. Der einzige Ausweg aus dieser Situation könnte die Vereinigung verwandter Stämme sein.

Die Region Hedschas im Westen der Arabischen Halbinsel wurde zum Zentrum der arabischen Einigung. Dieses Gebiet ist seit langem für seine relativ entwickelte Landwirtschaft, sein Handwerk und vor allem seinen Handel bekannt. Die örtlichen Städte – Mekka, Yathrib (später Medina), Taif – hatten enge Kontakte zu den umliegenden Nomadenstämmen, die sie besuchten und ihre Waren gegen die Produkte städtischer Handwerker eintauschten.

Die Vereinigung der arabischen Stämme wurde jedoch durch die religiöse Situation behindert. Die alten Araber waren Heiden. Jeder Stamm verehrte seinen Schutzgott, obwohl einige von ihnen als panarabisch angesehen werden können – Allah, al-Uzza, al-Lat. Schon in den ersten Jahrhunderten war das Christentum in Arabien bekannt. Darüber hinaus haben diese beiden Religionen im Jemen heidnische Kulte praktisch ersetzt. Am Vorabend der persischen Eroberung kämpften die jüdischen Jemeniten mit den christlichen Jemeniten, während sich die Juden auf das sasanidische Persien konzentrierten (was später die Eroberung des himyaritischen Königreichs durch die Perser erleichterte) und die Christen sich auf Byzanz konzentrierten. Unter diesen Bedingungen entstand eine Form des arabischen Monotheismus, der (insbesondere in einem frühen Stadium) weitgehend, aber auf einzigartige Weise einige der Postulate des Christentums widerspiegelte. Seine Anhänger, die Hanifs, wurden zu Trägern der Idee eines einzigen Gottes. Diese Form des Monotheismus wiederum ebnete den Weg für die Entstehung des Islam.

Die religiösen Ansichten der Araber der vorislamischen Zeit stellten ein Konglomerat verschiedener Glaubensrichtungen dar, darunter die Verehrung von Steinen, Quellen, Bäumen, verschiedenen Geistern, Dschinn und Schaitanen, die als Vermittler zwischen Menschen und Menschen fungierten Götter, war ebenfalls üblich. Natürlich eröffnete das Fehlen klarer dogmatischer Ideen den Ideen weiter entwickelter Religionen vielfältige Möglichkeiten, in diese amorphe Weltanschauung einzudringen und trug zu religiösen und philosophischen Überlegungen bei.

Zu dieser Zeit begann sich das Schreiben immer weiter zu verbreiten, was später eine große Rolle bei der Bildung der mittelalterlichen arabischen Kultur spielte und in der Geburtsphase des Islam zur Anhäufung und Weitergabe von Informationen beitrug. Die Notwendigkeit dafür war enorm, wie die unter den Arabern übliche Praxis des mündlichen Auswendiglernens und der Wiedergabe antiker Genealogien, historischer Chroniken und poetischer Erzählungen zeigt.

Wie der St. Petersburger Wissenschaftler A. Khalidov feststellte, „entstand die Sprache höchstwahrscheinlich als Ergebnis einer langfristigen Entwicklung, die auf der Auswahl verschiedener Dialektformen und ihrer künstlerischen Interpretation beruhte.“ Letztendlich war es die Verwendung derselben Poesiesprache, die zu einem der wichtigsten Faktoren wurde, die zur Bildung der arabischen Gemeinschaft beitrugen. Natürlich erfolgte der Prozess der Beherrschung der arabischen Sprache nicht gleichzeitig. Am schnellsten vollzog sich dieser Prozess in den Gebieten, in denen die Bewohner verwandte Sprachen der semitischen Gruppe sprachen. In anderen Gebieten dauerte dieser Prozess mehrere Jahrhunderte, aber eine Reihe von Völkern, die sich unter der Herrschaft des arabischen Kalifats befanden, konnten ihre sprachliche Unabhängigkeit bewahren.

Ethnische Geschichte der Araber

Wie bereits erwähnt, sind Araber die Ureinwohner der Arabischen Halbinsel. Das Fehlen historischer Daten über größere ausländische Invasionen in historischer Zeit weist auf die relativ homogene Herkunft der Ureinwohner der Region hin. Das Ethnonym „Araber“ selbst ist wahrscheinlich kein Eigenname. Höchstwahrscheinlich wurde dieser Begriff von den Bewohnern Mesopotamiens und Westasiens verwendet, die Menschen aus Arabien so nannten. Als sich später die arabischen Stämme unter der Herrschaft Mohammeds und seiner Nachfolger zu vereinen begannen, wurde dieser Begriff denjenigen zugewiesen, die Teil der durch seine Predigten vereinten Stämme wurden. Wir sprechen also von einer Gruppe verwandter Stämme, die nicht nur ihren Lebensraum und ihre religiösen Überzeugungen, sondern vor allem ihre Sprache (koine) teilten, was sie von denen unterschied, die Aramäisch, Griechisch oder Hebräisch sprachen. Auf der Grundlage dieser Sprache entwickelte sich bereits im 4.-5. Jahrhundert die mündliche (poetische) Literatur. Im Allgemeinen gehören die Araber zu einer Gruppe semitischer Völker, deren Name mit dem Namen der biblischen Figur Sem, einem der Söhne Noahs (Genesis 10), verbunden ist.

Die Ethnogenese der Bewohner moderner arabischer Staaten ist nur unzureichend untersucht. Die turbulente Geschichte fast aller arabischen Staaten ist voll von Fakten über Invasionen und Anpassungen verschiedener Stämme und Völker. Wir können sagen, dass die Ethnogenese des Syrers nicht mit der Ethnogenese des Ägypters oder Marokkaners übereinstimmt. Aber wir können über die Grundsubstrate sprechen, die in der Antike zur Grundlage für die Bildung moderner arabischer Völker wurden.

Anthropologen unterscheiden verschiedene anthropologische Typen innerhalb der arabischen Gemeinschaft. Dies deutet darauf hin, dass die Araber im Zuge der Besiedlung kleinere oder verschwindende Gruppen absorbierten und arabisierten. Während also der mediterrane anthropologische Typus am weitesten verbreitet ist, kommt der armenoide Typus im Irak und in Ostarabien vor, und der äthiopische anthropologische Typus kommt in Südarabien vor. Natürlich ist in Grenzgebieten immer auch der anthropologische Einfluss einer benachbarten ethnischen Gruppe erkennbar.

Die Bildung der panarabischen Volksgruppe wurde zu einem großen Teil durch die Verbreitung des Islam erleichtert. Es ist zu beachten, dass sich diese beiden Prozesse – Arabisierung und Islamisierung – nicht synchron entwickelten. In der Regel ging die Islamisierung dem Prozess der Arabisierung (Assimilation) der eroberten Bevölkerung voraus. Tatsache ist, dass die Annahme des Islam für eine Reihe von Völkern die Anerkennung der Schirmherrschaft der Araber bedeutete. Darüber hinaus wurden Konvertiten Mitglieder der Ummah (Gemeinschaft), was die Steuerlast verringerte. Man kann sagen, dass es der Islam war, der zum gemeinsamen Nenner der Völker wurde, die später die Bevölkerung des Arabischen Kalifats bildeten.

Der Arabisierungsprozess verlief jedoch langsam. Es sei daran erinnert, dass während der Herrschaft des Kalifen Umar (632-644) Araber nur ein Viertel der Bevölkerung des Kalifats ausmachten. Es ist charakteristisch, dass der Prozess der Arabisierung der Bevölkerung im Nahen Osten und in Nordafrika unterschiedlich verlief. Die autochthone Bevölkerung des Nahen Ostens war überwiegend semitisch (Aramäer, Phönizier), daher verliefen Arabisierung und Islamisierung hier ruhiger. Dies wurde auch durch aggressive Kampagnen erleichtert, dank derer sich Städte und große Siedlungen entwickelten.

Der größte Teil der Bevölkerung Nordafrikas (zum Beispiel Ägypten, wo die einheimische Bevölkerung aus Kopten sowie Libyern und Berberstämmen besteht) gehörte der hamitischen Gruppe an. Daher stellte der Prozess der allmählichen Assimilation der lokalen Bevölkerung durch die arabischen Eroberer hier die Verdrängung lokaler Dialekte durch die arabische Sprache dar. Gleichzeitig eroberte auch die arabische Kultur das Gebiet.

Ganz anders entwickelte sich die Situation in den Ländern, in denen es wenige Araber gab. Je weiter östlich, desto geringer war der Einfluss der arabischen Sprache, der den Prozess der Islamisierung nicht beeinträchtigte. Allerdings erwarb der Islam hier ausschließlich für diesen Bereich charakteristische Merkmale. In diesem Zusammenhang ist es interessant, Elemente der ethnischen Kultur zu vergleichen, zumal trotz des einigenden muslimischen Einflusses fast jede Region ihr eigenes kulturelles Substrat aufweist.

Als Beispiel geben wir die iranische Interpretation des Bildes von Ali, einer der Hauptfiguren des frühen Islam. Hier erhielt das Bild von Ali Merkmale, die für antike persische Kulturhelden und Merkmale früherer Gottheiten charakteristisch sind. Ignatius Goldzier bemerkte, dass in Persien „die Eigenschaften des Donnergottes mit Ali verbunden sind“. Im Iran erwies sich das lokale kulturelle Substrat als so mächtig, dass die Arabisierung dort nicht erfolgreich war. Man hat den Eindruck, dass der Islam gezwungen war, sich lokalen kulturellen Traditionen zu unterwerfen, wodurch sein schiitischer Zweig entstand, der mit dem ursprünglichen und wichtigsten sunnitischen Zweig konkurrierte. Dennoch scheiterten Versuche, den Schiismus in den Westen zu übertragen (z. B. während der Herrschaft der Abbasiden, die auf der Grundlage der Schiiten an die Macht gelangten), obwohl es in einigen Ländern noch immer verschiedene schiitische Gemeinschaften gibt.

Fast die gesamte Geschichte des Arabischen Kalifats weist darauf hin, dass der Arabisierungsprozess auf natürliche Weise erfolgte, da sich die Herrscher keine vollständige Arabisierung der Bevölkerung zur Aufgabe gemacht hatten. Dies war auf die Wirtschaftspolitik der Kalifen und Provinzgouverneure zurückzuführen. Für Konvertiten eingeführte wirtschaftliche Privilegien verschafften den Konvertiten Vorteile und machten den Islam für diesen Teil der Bevölkerung attraktiv.

Es sei darauf hingewiesen, dass die muslimische Regierung von Anfang an nicht in den Prozess der Anpassung der Traditionen der eroberten Völker eingegriffen hat. Dies war vor allem darauf zurückzuführen, dass der Prozess der Bildung des arabischen Staates gleichzeitig mit dem Übergang der ehemaligen Nomaden zu einer sesshaften Lebensweise erfolgte. Die Beduinen von gestern wurden an die Landwirtschaft und anschließend an das Stadtleben herangeführt. Dieser Umstand hatte Auswirkungen auf die Bildung der muslimischen Weltanschauung sowie auf die Natur der religiösen Ideologie. Gleichzeitig war dadurch der lange und umstrittene Entstehungsprozess der arabischen Nation vorgezeichnet.

Ein wichtiger (aber wenig untersuchter) Faktor war die Konversion einiger Christen, hauptsächlich Bewohner der Mittelmeerküste Europas, zum Islam. Als Grund für die Massenkonvertierung zum Islam nennt F. Braudel die wirtschaftliche Lage und die Überbevölkerung europäischer Gebiete. „Ein Zeichen der Überbevölkerung des Mittelmeerraums Europas ab Ende des 15. Jahrhunderts waren die wiederholten Judenverfolgungen ... Dies belegen auch die zahlreichen Übergänge vom Christentum zum islamischen Glauben, die demografisch ausgleichender Natur waren.“ Im 16. Jahrhundert beschleunigte sich der Prozess der freiwilligen Konvertierung zum Islam: „Christen strömen in großer Zahl zum Islam, der sie mit der Aussicht auf Aufstieg und Geldverdienen lockt, und ihre Dienste werden tatsächlich bezahlt.“ Darüber hinaus lockt der Islam Europäer mit seiner Toleranz gegenüber Andersgläubigen. Hier ist, was der französische Forscher Fernand Braudel dazu schrieb: „Die Türken öffneten ihre Türen und die Christen schlossen ihre ab, vielleicht unbewusst. Christliche Intoleranz, ein Kind der Überbevölkerung, stößt neue Anhänger eher ab, als dass sie sie anzieht. Alle, die von Christen aus ihren Besitztümern vertrieben werden – Juden im Jahr 1492, Morisken im 16. Jahrhundert und in den Jahren 1609–1614 –, schließen sich der Schar freiwilliger Überläufer auf der Seite des Islam an, die auf der Suche nach Arbeit und Arbeitsplatz sind.“ Somit hat der interkulturelle Kontakt zwischen Islam und Christentum, europäischen Völkern und Arabern eine lange Geschichte mit Phasen von Höhen und Tiefen.

Natürlich ging die Islamisierung mit der Vereinheitlichung des religiösen Lebens einher und hatte auch Auswirkungen auf die Bildung von Stereotypen des gesellschaftlichen Lebens sowie auf das System der familiären und sozialen Beziehungen, der Ethik, des Rechts usw. aller Glaubensrichtungen, die in der muslimischen Welt leben.

Unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches und anschließend unter dem Joch der Kolonialherrschaft europäischer Mächte wuchs die Bevölkerung Arabische Länder fühlte sich wie eine Gemeinschaft an. Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts wurden Parolen der panarabischen Einheit relevant, in deren Folge öffentliche Organisationen gegründet wurden, die das Kolonialregime erschütterten. Um ihre Macht zu stärken, versuchte die Kolonialverwaltung, sich auf die lokale christliche Bevölkerung zu stützen und deren Vertreter in den Regierungsapparat zu locken. In der Folge wurde dieser Umstand zum Grund für die Entstehung von Misstrauen zwischen der christlichen und der muslimischen Bevölkerung und löste auch eine Reihe von Konflikten aus.

Mitte des 20. Jahrhunderts begann der Prozess der politischen Unabhängigkeit von Staaten, in dem die nationale Elite, die die Interessen der mächtigsten Stammesclans vertrat, den Hauptplatz einnahm. Natürlich hatten zu diesem Zeitpunkt die Vertreter der am besten ausgebildeten ethnischen Gruppen und Clans einen Vorteil, unabhängig davon spezifisches Gewicht ethnische Gruppe in einer bestimmten Gesellschaft.

Somit spielten die Araber, die arabische Sprache, die arabische Kultur und die arabische Staatlichkeit eine bedeutende Rolle bei der Bildung des gemeinsamen Raums, den wir heute gemeinhin als „arabische Welt“ bezeichnen. Diese Welt entstand und formte sich während der aggressiven Feldzüge der Araber und unter dem Einfluss des Islam im Mittelalter. In der Folgezeit bildeten und entwickelten sich im Raum vom Iran bis zum Atlantischen Ozean die Grundprinzipien und Existenznormen, Beziehungsformen und Hierarchien kultureller Werte, die unter dem Einfluss der muslimischen Religion und der arabischen Kultur entstanden Traditionen, die eng damit verbunden sind.

Normalerweise zahlten Muslime den Zehnten als Steuer, während die nichtmuslimische Bevölkerung Kharaj zahlte, dessen Höhe zwischen einem und zwei Dritteln der Ernte lag. Darüber hinaus waren Muslime von der Zahlung der Jizya, der Kopfsteuer, befreit. Im Handel zahlten Muslime einen Zoll von 2,5 %, Nicht-Muslime von 5 %.

Braudel F. Das Mittelmeer und die Mittelmeerwelt im Zeitalter Philipps I.M., 2003. Teil 2, S. 88.

Braudel F. Das Mittelmeer und die Mittelmeerwelt im Zeitalter Philipps II. M., 2003. Teil 2, S. 641.

Die als Mittelalter bezeichneten Jahrhunderte nehmen in der Geschichte jedes Landes einen unterschiedlichen Zeitraum ein. Im Allgemeinen wird so in der Regel der Zeitraum vom 5. bis 15. Jahrhundert bezeichnet, gerechnet ab 476, dem Untergang des Weströmischen Reiches.

Die Kultur der Antike ging unter dem Ansturm der Barbaren zugrunde. Dies ist einer der Gründe, warum das Mittelalter so oft als dunkel oder düster bezeichnet wird. Mit dem Niedergang des Römischen Reiches verschwanden das Licht der Vernunft und die Schönheit der Kunst. Doch wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen im Mittelalter sind ein hervorragender Beweis dafür, dass es der Menschheit auch in schwierigsten Zeiten gelingt, wertvolles Wissen zu bewahren und darüber hinaus weiterzuentwickeln. Dies wurde teilweise durch das Christentum ermöglicht, aber ein großer Teil der antiken Entwicklungen blieb dank arabischer Wissenschaftler erhalten.

Oströmisches Reich

Die Wissenschaft entwickelte sich hauptsächlich in Klöstern. Nach dem Fall Roms wurde Byzanz zum Hort antiker Weisheit, wo die christliche Kirche zu diesem Zeitpunkt bereits eine bedeutende, auch politische Rolle gespielt hatte. Die Bibliotheken der Klöster von Konstantinopel enthielten die Werke herausragender Denker Griechenlands und Roms. Bischof Leo, der im 9. Jahrhundert wirkte, widmete viel Zeit der Mathematik. Er gehörte zu den ersten Wissenschaftlern, die Buchstaben als mathematische Symbole verwendeten, was ihm tatsächlich das Recht einräumt, ihn als einen der Begründer der Algebra zu bezeichnen.

Auf dem Territorium der Klöster erstellten Schriftgelehrte Kopien antiker Werke und Kommentare dazu. Die Mathematik, die sich unter ihren Bögen entwickelte, bildete die Grundlage der Architektur und ermöglichte den Bau eines Beispiels byzantinischer Kunst wie der Kirche der Hagia Sophia.

Es gibt Grund zu der Annahme, dass die Byzantiner auf Reisen nach China und Indien Karten erstellten und sich mit Geographie und Zoologie auskannten. Allerdings sind uns heute die meisten Informationen über den Stand der Wissenschaft im Mittelalter auf dem Gebiet des Oströmischen Reiches unbekannt. Sie ist in den Ruinen von Städten begraben, die während der gesamten Existenz von Byzanz ständig feindlichen Angriffen ausgesetzt waren.

Wissenschaft in arabischen Ländern

Vieles antike Wissen wurde außerhalb Europas entwickelt. die sich unter dem Einfluss der antiken Kultur entwickelte, rettete das Wissen tatsächlich nicht nur vor den Barbaren, sondern auch vor der Kirche, die zwar die Bewahrung der Weisheit in Klöstern befürwortete, aber nicht alle wissenschaftlichen Werke begrüßte und versuchte, sich vor dem Eindringen von zu schützen Ketzerei. Nach einiger Zeit kehrte das alte Wissen, ergänzt und überarbeitet, nach Europa zurück.

Auf dem Territorium des Arabischen Kalifats entwickelte sich im Mittelalter eine Vielzahl von Wissenschaften: Geographie, Philosophie, Astronomie, Mathematik, Optik, Naturwissenschaften.

Zahlen und Planetenbewegungen

Die Astronomie basierte größtenteils auf Ptolemäus‘ berühmter Abhandlung „Almagest“. Interessant ist, dass das Werk des Wissenschaftlers einen solchen Namen erhielt, nachdem es ins Arabische übersetzt und dann nach Europa zurückgebracht wurde. Arabische Astronomen haben das griechische Wissen nicht nur bewahrt, sondern auch erweitert. Daher gingen sie davon aus, dass die Erde eine Kugel sei, und konnten den Bogen des Meridians messen, um zu berechnen, dass arabische Wissenschaftler vielen Sternen Namen gaben und so die Beschreibungen im Almagest erweiterten. Darüber hinaus errichteten sie in mehreren Großstädten Observatorien.

Auch die mittelalterlichen Entdeckungen und Erfindungen der Araber auf dem Gebiet der Mathematik waren recht umfangreich. Algebra und Trigonometrie haben ihren Ursprung in islamischen Staaten. Sogar das Wort „Ziffer“ ist arabischen Ursprungs („sifr“ bedeutet „Null“).

Handelsbeziehungen

Viele wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen im Mittelalter wurden von den Arabern von den Völkern übernommen, mit denen sie ständig Handel trieben. Über islamische Länder kamen Kompass, Schießpulver und Papier aus Indien und China nach Europa. Darüber hinaus verfassten die Araber eine Beschreibung der Staaten, durch die sie reisen mussten, sowie der Völker, denen sie begegneten, darunter auch die Slawen.

Auch die arabischen Länder wurden zu einer Quelle kulturellen Wandels. Es wird angenommen, dass hier die Gabel erfunden wurde. Von diesem Gebiet gelangte es zunächst nach Byzanz und dann nach Westeuropa.

Theologische und weltliche Wissenschaft

Wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen entstanden im Mittelalter im christlichen Europa hauptsächlich in Klöstern. Bis zum 8. Jahrhundert konzentrierte sich das Wissen jedoch auf heilige Texte und Wahrheiten. Erst während der Herrschaft Karls des Großen begann man, weltliche Wissenschaften an Domschulen zu unterrichten. Grammatik und Rhetorik, Astronomie und Logik, Arithmetik und Geometrie sowie Musik (die sogenannten) standen zunächst nur dem Adel zur Verfügung, doch nach und nach breitete sich Bildung auf alle Ebenen der Gesellschaft aus.

Zu Beginn des 11. Jahrhunderts begannen sich die Schulen der Klöster in Universitäten umzuwandeln. Nach und nach entstanden weltliche Bildungseinrichtungen in Frankreich, England, der Tschechischen Republik, Spanien, Portugal und Polen.

Einen besonderen Beitrag zur Entwicklung der Wissenschaft leisteten der Mathematiker Fibonacci, der Naturwissenschaftler Vitellin und der Mönch Roger Bacon. Letztere gingen insbesondere davon aus, dass die Lichtgeschwindigkeit einen endlichen Wert hat, und hielten an einer Hypothese fest, die der Wellentheorie ihrer Ausbreitung nahe kam.

Die unaufhaltsame Bewegung des Fortschritts

Technische Entdeckungen und Erfindungen im 11.-15. Jahrhundert haben der Welt viel gebracht, ohne die es unmöglich gewesen wäre, den Fortschritt zu erreichen, der für die heutige Menschheit charakteristisch ist. Die Mechanismen von Wasser- und Windmühlen sind fortschrittlicher geworden. Die Glocke zur Zeitmessung wurde durch eine mechanische Uhr ersetzt. Im 12. Jahrhundert begannen Seefahrer, einen Kompass zur Orientierung zu nutzen. Schießpulver, das bereits im 6. Jahrhundert in China erfunden und von den Arabern mitgebracht wurde, begann erst im 14. Jahrhundert, als die Kanone erfunden wurde, eine bedeutende Rolle in europäischen Feldzügen zu spielen.

Im 12. Jahrhundert lernten auch die Europäer das Papier kennen. Die Produktion wurde eröffnet und es wurden verschiedene geeignete Materialien hergestellt. Gleichzeitig entwickelte sich der Holzschnitt (Holzstich), der nach und nach durch den Druck ersetzt wurde. Sein Auftreten in europäischen Ländern geht auf das 15. Jahrhundert zurück.

Die Erfindungen und wissenschaftlichen Entdeckungen des 17. Jahrhunderts sowie aller folgenden basieren größtenteils auf den Errungenschaften mittelalterlicher Wissenschaftler. Alchemistische Suchen, Versuche, das Ende der Welt zu finden, der Wunsch, das Erbe der Antike zu bewahren, ermöglichten den Fortschritt der Menschheit in der Renaissance, und wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen im Mittelalter trugen zur Entstehung der Welt bei, die wir kennen. Daher wäre es vielleicht unfair, diese Periode der Geschichte als hoffnungslos düster zu bezeichnen, wenn man sich nur an die Inquisition und die kirchlichen Dogmen dieser Zeit erinnert.

Der Weg des Wortes „Kaffee“ ist sehr lang: Aus dem arabischen „qahwa“ wurde das türkische „kahve“.
Die Italiener übernahmen es als „caff?“, die Engländer bekamen das Wort „coffee“ und die Russen bekamen das Wort „coffee“.

2. Kamera

Die alten Griechen glaubten, dass Augen Licht aussenden und die Menschen dadurch sehen.
Dass Licht tatsächlich in die Augen eindringt, wurde von Ibn al-Haitham erkannt, einem muslimischen Mathematiker, Astronomen und Physiker, der im 10. Jahrhundert lebte.
Als er beobachtete, wie Licht durch die Risse der Fensterläden eindrang, bemerkte er, dass das Bild umso besser sichtbar war, je kleiner der Spalt war, und erfand die erste Camera obscura („qamara“ auf Arabisch, was „dunkler oder privater Raum“ bedeutet).
Es wird auch angenommen, dass al-Haytham der erste war, der die Physik von der Kategorie einer philosophischen Wissenschaft in eine experimentelle überführte.

3. Schach

Die alten Indianer spielten Schach, aber das Spiel unterschied sich deutlich von dem, das wir heute kennen.
Die moderne Version des Schachs hat ihren Ursprung in Persien und verbreitete sich von dort nach Westen nach Europa: Das Spiel wurde im 10. Jahrhundert von den Mauren in Spanien eingeführt.

4. Fallschirm

Tausend Jahre vor den Gebrüdern Wright kam dem muslimischen Dichter, Astronomen und Ingenieur Abbas ibn Firnas die Idee, eine Flugmaschine zu bauen.
Im Jahr 852 sprang er vom Dach einer Moschee und trug einen locker fließenden Umhang, an dem Holzbretter befestigt waren.
Firnas hoffte, dass er wie ein Vogel schweben würde, aber es gelang ihm nicht.
Der Umhang verlangsamte den Fall und wurde so etwas wie der erste Fallschirm, und der Wissenschaftler kam mit leichter Angst und leichten blauen Flecken davon.
Im Alter von 70 Jahren wiederholte Firnas, nachdem er sein Gerät verbessert hatte, seinen Versuch, indem er vom Berg sprang.
Es gelang ihm, 10 Minuten in der Luft zu bleiben, aber am Ende stürzte er bei der Landung ab: Tatsache ist, dass er keinen Schwanz an seinem Gerät befestigt hatte.

5. Seife und Shampoo

Tägliches Baden ist eine der Anforderungen des Islam.
Vielleicht haben Muslime deshalb daran gearbeitet, das Seifenrezept zu verbessern.
Es ist bekannt, dass sowohl die alten Ägypter als auch die Römer eine ähnliche Seife hatten, aber es waren die Araber, die vermuteten, Pflanzenöle mit Natriumhydroxid und aromatischen Verbindungen zu mischen.
Shampoo erschien 1759 in England, als ein Muslim in Brighton ein Badehaus eröffnete.

6. Moderne Chemie

Jabir ibn Hayyan ist ein Wissenschaftler, der die Alchemie in Chemie verwandelte.
Im 9. Jahrhundert entdeckte er Verfahren, die noch heute in der modernen Wissenschaft Anwendung finden: Destillation, Kristallisation, Schmelzen, Raffination, Oxidation, Verdampfung und Filtration.
Haiyan entdeckte Schwefel- und Salpetersäure und erfand einen Destillationsapparat, dank dessen alkoholische Getränke und Aromen, die bei der Herstellung von Parfüms verwendet wurden, auf der Welt auftauchten.

7. Kurbelwelle

Die Kurbelwelle, ein Gerät, das Drehbewegungen in lineare Bewegungen umwandelt, wurde vom muslimischen Ingenieur al-Jazari erfunden.
Eine der bedeutendsten Erfindungen der Mechanik, noch heute einer der Hauptbestandteile moderner Maschinen, wurde ursprünglich in der Bewässerung eingesetzt.
Aus dem Buch des Ingenieurs geht hervor, dass er Schieber und Ventile erfunden oder verbessert und die erste mechanische Uhr entwickelt hat.
Al-Jazari kann als Vater der Robotik angesehen werden.
Auch das Schloss mit Code ist seine Erfindung.

8. Spitzbogen

Der Spitzbogen ist ein charakteristisches Merkmal europäischer gotischer Kathedralen, die Idee solcher Bögen wurde jedoch der muslimischen Architektur entlehnt.
Er war stärker als der von den Römern und Normannen verwendete Halbkreisbogen und ermöglichte dementsprechend den Bau höherer und komplexerer Gebäude.
Auch die Ideen der Kreuzrippengewölbe und runden Rosettenfenster übernahmen die Europäer von den Muslimen. Europäische Burgen wurden mit ihren Schießscharten, Brüstungen, Barbakanen und quadratischen Türmen zu Kopien muslimischer Burgen.
Beispielsweise war der Architekt des Schlosses Heinrichs V. ein Muslim.

9. Chirurgische Instrumente

Viele moderne chirurgische Instrumente, darunter Skalpelle, medizinische Sägen, Pinzetten und dünne Scheren, sind noch immer so, wie sie vom muslimischen Chirurgen al-Zahrawi erfunden wurden.
Er war es, der entdeckte, dass Catgut, das für innere Nähte verwendet wird, auf natürliche Weise vom Körper absorbiert wird und zur Herstellung medizinischer Kapseln verwendet werden kann.
Im 13. Jahrhundert, 300 Jahre vor William Harvey, beschrieb der muslimische Arzt Ibn Nafis den Prozess der Blutzirkulation.
Muslimische Ärzte erfanden Anästhetika und eine Hohlnadel zur Kataraktentfernung.

10. Windmühle

Die Araber erfanden 634 die Windmühle und nutzten sie zum Mahlen von Mais und zur Wasserversorgung.
In den arabischen Wüsten war die einzige Energiequelle der Wind, der monatelang in eine Richtung wehte und diese Quelle voll ausgenutzt wurde.
Die Mühlen hatten 6 oder 12 Flügel, die mit Stoff und Palmblättern bedeckt waren.
In Europa tauchten die ersten Windmühlen erst 500 Jahre später auf.

11. Impfung

Es waren nicht Jenner und Pasteur, die die Idee der Impfung zuerst vorschlugen, sondern Muslime.
Diese Technik kam 1724 aus der Türkei nach Europa, wo die Frau des englischen Botschafters in Istanbul auf dieses Verfahren aufmerksam machte.
In der Türkei wurden Kinder bereits 50 Jahre vor der Entdeckung der Impfung durch die Europäer gegen Pocken geimpft.

13. Nummerierungssystem

Das weltweit verwendete Nummerierungssystem stammt wahrscheinlich aus Indien, aber die Form der Zahlen ist arabisch und erschien erstmals im Jahr 825 im Werk der muslimischen Mathematiker al-Khwarizmi und al-Kindi in gedruckter Form.
Der Prototyp des Wortes „Algebra“ war der Titel von al-Khwarizmis Buch „Al-Jabr wa-al-Muqabilah“, und die darin beschriebenen Prinzipien werden noch immer verwendet.
Die Ergebnisse der Arbeit muslimischer Mathematiker, darunter Algorithmen und einige Theorien der Trigonometrie, gelangten erst 300 Jahre später nach Europa.
Al-Kindis Entdeckung der Frequenzanalyse diente als Grundlage für die Entwicklung der modernen Kryptographie.

14. Drei-Gänge-Mittagessen

Das Konzept eines Drei-Gänge-Menüs – Suppe, gefolgt von Fleisch oder Fisch, gefolgt von Obst und Nüssen – wurde im 9. Jahrhundert von Ali ibn Nafi aus dem Irak nach Cordoba mitgebracht.
Er führte auch Kristallgläser ein (erfunden übrigens vom bereits erwähnten Abbas ibn Firnas).

15. Teppiche

Teppiche galten für mittelalterliche Muslime als integraler Bestandteil des Himmels.
Die Webtechnik war weit entwickelt, es erschienen ständig neue Farben und die Weberkunst selbst stand nicht an letzter Stelle.
In Europa waren die Böden mit Korbteppichen bedeckt, unter denen sich aufgrund schlechter Reinigung viel Müll, Knochen und mehr befanden.
Es ist nicht verwunderlich, dass sich arabische und persische Teppiche schnell durchsetzten.

16. Überprüfen

Ohne Muslime gäbe es keine Schecks.
Das Wort „Scheck“ selbst kommt vom arabischen „saqq“, was eine schriftliche Verpflichtung bedeutet, die Ware bei Lieferung zu bezahlen.
Die Notwendigkeit von Schecks entstand, weil der Geldtransport über große Entfernungen sehr gefährlich war.
Bereits im 9. Jahrhundert konnten muslimische Geschäftsleute Schecks einlösen, die bei Banken in Bagdad in China ausgestellt worden waren.

17. Die Erde ist eine Kugel

Bereits im 9. Jahrhundert glaubten viele muslimische Wissenschaftler, dass die Erde kugelförmig sei.
Laut dem Astronomen Ibn Hazm war der Beweis die Tatsache, dass „die Sonne immer senkrecht zu einem bestimmten Punkt auf der Erde steht“.
Das war 500 Jahre bevor Galileo es herausfand.
Die Berechnungen muslimischer Astronomen waren so genau, dass sie bei der Bestimmung der Länge des Äquators um weniger als 200 km daneben lagen, was auf eine Länge von 40.253,4 km schließen lässt.

18. Torpedos und Raketen

Obwohl die Chinesen das Schießpulver aus Salpeter erfanden und es in Feuerwerkskörpern verwendeten, waren es die Araber, die herausfanden, wie man es mit Kaliumnitrat reinigen und für militärische Zwecke nutzen konnte.
Den Muslimen gelang es, die Kreuzfahrer mit ihren Waffen zu erschrecken.
Im 15. Jahrhundert hatten sie die Rakete erfunden, ein „selbstfahrendes und brennendes Ei“, wie sie es nannten, und den Torpedo, eine selbstfahrende birnenförmige Bombe mit einem Pfeil am Ende, der in feindlichen Schiffen explodierte.

19. Gärten

Im mittelalterlichen Europa gab es Gemüsegärten, aber es waren die Araber, die den Garten als Ort der Entspannung und Meditation betrachteten.
Die ersten königlichen Gärten dieser Art entstanden im 11. Jahrhundert im muslimischen Spanien.
Die Heimat von Nelken und Tulpen sind auch muslimische Länder.