Erbsennarr Einfach. Vernachlässigt 1. Ein leerer, dummer, engstirniger Mensch, der allen zum Gespött dient. [ Dosuschew:] Ich habe mich nun ganz dem Wohl der Menschheit verschrieben. [Junger Mann:] Genug! Ich kenne dich: Du bist ein Narr! Welchen Nutzen können Sie der Menschheit bieten! Haben Sie Spaß im Kopf?(A. Ostrovsky. Harte Tage). 2. Eine beleidigende Äußerung, die an eine verachtete Person gerichtet ist. 3. Ein altmodischer, geschmackloser, komisch gekleideter Mann. - Tu mir einen Gefallen und rufe den Dorfschneider an, damit er zu mir kommt. Er wird für dich und mich russische Kleidung nähen. Du bist ein Idiot(Tynyanov. Kyukhlya).

Phraseologisches Wörterbuch der russischen Literatursprache. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

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ein Narr- (umkehrbar, podnovinsky) (ausländisch. beleidigend) Witzbold, lustiger, fröhlicher Kerl aus Berufung oder Handwerk Mi. Dieser selbstbewusste Basarow ahnte nicht einmal, dass er in den Augen der Männer immer noch so etwas wie ein Narr war. Turgenjew. Väter und Söhne. 27. Mi… … Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch

ein Narr- Narr ist ein Erbsen- (umkehrbarer), Podnovinsky- (Fremdsprachen-)Joker, ein lustiger, fröhlicher Kerl aus Berufung oder Handwerk. Heiraten. Dieser selbstbewusste Basarow ahnte nicht einmal, dass er in den Augen (der Männer) immer noch so etwas wie ein Narr war.... ... Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch (Originalschreibweise)

ein Narr- siehe Erbse... Wörterbuch vieler Ausdrücke

ein Narr- Razg. 1. Ein einfältiger Mensch, ein Exzentriker, der allgemein zum Gespött wird. 2. Eine lustige, hässliche oder altmodisch gekleidete Person. FSRY, 536; BMS 1998, 641; ZS 1996, 371; BTS, 221, 1508 ... Großes Wörterbuch Russische Sprüche

ein Narr- 1. ein leerer Mensch, ein Exzentriker, der als allgemeines Gespött dient; 2. einfach. ein an jemanden gerichteter beleidigender Ausdruck; 3. eine lustige, hässliche oder altmodisch gekleidete Person. Ursprünglich war es eine Vogelscheuche auf einem mit Erbsen besäten Feld. Es gab einmal Rituale, die mit Erbsen verbunden waren ... Leitfaden zur Phraseologie

Narr- Narr, Narr, Ehemann. 1. In der Antike eine Person in einem Herrenhaus oder Palast, zu deren Aufgaben es gehörte, Herren und Gäste mit lustigen Possen zu unterhalten. Hofnarr. Der herrschaftliche Narr. 2. Komische Figur in antiken Komödien, Farce-Darbietungen,... ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

ERBSE- Erbse, Erbse, Erbse. 1. Adj. zu Erbsen. Erbsenschote. Erbsenfeld (mit Erbsen gesät). || Hergestellt aus Erbsen. Erbsengelee. 2. Die Farbe der Erbsen ist graugelb mit einem grünen Schimmer. ❖ Peacoat-Geheimnis (vorenglisch)... ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

Erbse- ein Narr. Wörterbuch der russischen Synonyme und ähnlicher Ausdrücke. unter. Hrsg. N. Abramova, M.: Russische Wörterbücher, 1999. Erbse grünlich grau Wörterbuch der russischen Synonyme ... Synonymwörterbuch

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ein Narr- 1) ein leerer Mensch, ein Exzentriker, der als allgemeines Gespött dient; 2) (einfach) ein an jemanden gerichteter beleidigender Ausdruck; 3) eine lustige, hässliche oder altmodisch gekleidete Person. Ursprünglich – „eine Vogelscheuche auf einem mit Erbsen gesäten Feld“. Es gab einst Rituale, die mit Erbsen verbunden waren. Während des Weihnachtsspaßes war eine der Figuren ein in Erbsenstroh gewickelter Mummer. Am Ende von Maslenitsa trugen sie einen mit Stroh gefüllten Erbsennarren. Auch die Possenreißer schmückten sich mit Erbsenstroh.

ein Narr

1) ein leerer Mensch, ein Exzentriker, der als allgemeines Gespött dient; 2) (einfach) ein an jemanden gerichteter beleidigender Ausdruck; 3) eine lustige, hässliche oder altmodisch gekleidete Person. Ursprünglich – „eine Vogelscheuche auf einem mit Erbsen gesäten Feld“. Es gab einst Rituale, die mit Erbsen verbunden waren. Während des Weihnachtsspaßes war eine der Figuren ein in Erbsenstroh gewickelter Mummer. Am Ende von Maslenitsa trugen sie einen mit Stroh gefüllten Erbsennarren. Auch die Possenreißer schmückten sich mit Erbsenstroh.

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Der lustige Ausdruck „Buffoon“ wird in Wörterbüchern wie folgt interpretiert: „ein leerer Mensch, ein Exzentriker, der allen zum Gespött dient.“ So nennt man auch eine lächerlich gekleidete Person.

Wir sind es gewohnt, mit diesen Worten das alberne Verhalten einer Person zu beschreiben. Die gleiche Bedeutung wurde ihnen vor 200 Jahren gegeben, aber häufiger sagten sie „Kabinennarr, Gebietsnarr, Streifennarr, umgekehrter Narr, Podnovinsky-Narr und Balakirev-Narr“. Heutzutage ist der „Erbsennarr“ beliebt. Ich wundere mich warum? Warum ist der Possenreißer verständlich, aber warum die Erbse?

Die Wurzeln dieses Ausdrucks reichen bis ins Mittelalter zurück und erschließen eine ganze Ebene des Lebens der Menschen. Damals unterschied sich der Begriff „Witz“ in der altrussischen Sprache stark vom modernen. Der Humor war damals sehr brutal und basierte auf der Schaffung komischer Situationen. Damit sich der Adel nicht langweilte, gab es die Position eines Hofnarren. Seine Aufgabe war es, Situationen zu schaffen, die unterhalten und zum Lachen bringen konnten. Einer der Hauptwitze war das laute Ausstoßen von Fürzen, was das ungebildete Publikum mittelalterlicher russischer Höfe sehr amüsierte. Um ständig kampfbereit zu sein, verzehrte der Narr große Mengen Erbsen.

Die Herren starben vor Lachen und riefen mit vollem Mund: „Sie sind ein Trottel!!!“ , was natürlich „Erbsensuppe“ bedeutet ...
Das Mittelalter und Europa respektierten diesen Humor. Und da Erbsensuppe Sie liebten es sehr, sie nannten es „Spaßsuppe“. Es wurde von professionellen „Joker-Suppenkochern“ gegessen, bevor es vor Königen und Feudalherren auftrat. Auch dort sorgte die meisterliche akustische Darbietung für echten Spaß...

Tatsächlich tauchte der Ausdruck „Erbsenbuffoon“ jedoch noch früher auf. Dieser Narr war eine Vogelscheuche auf einem mit Erbsen gesäten Feld. Und er hatte mehrere Namen: Erbsennarr, Erbsenvogelscheuche und ausgestopfte Erbse.
Und dann wurde dieser Name Menschen gegeben, die das Publikum unterhielten. Und dann an diejenigen, die andere nicht mit Absicht zum Lachen bringen.

Der Kabinennarr verhält sich wie in einer Kabine, der Quadratische – wie ein Possenreißer, der auf dem Platz auftritt, der Gestreifte – in Kleidung aus verschiedenen Stoffstücken, der umgekehrte – in Kleidung von innen nach außen, der Podnovinsky – mit Flicken nach innen markante Stellen und die Balakirev-Stelle - von innen mit Flecken ausgekleidet. Und eine Erbse war ein Narr, der aus der Menge hervorstach wie eine Vogelscheuche auf einem Erbsenfeld.
Es stellt sich heraus, dass seit jeher Glaubenssätze und Bilder mit Erbsen in Verbindung gebracht werden, deren Bedeutung heute vergessen ist. Beim Weihnachtsspaß gab es zum Beispiel unter anderem einen in Erbsenstroh gewickelten Mummer. Und am Ende von Maslenitsa trugen sie ein Strohbildnis eines Erbsennarren mit sich herum, das einer Frau mit wallendem Haar ähnelte. Auch die Possenreißer schmückten sich mit Erbsenstroh.

Teilnehmer an Kultspielen aus einer noch früheren Epoche liefen von Kopf bis Hüfte in Erbsenstroh gehüllt umher und belästigten die Menschen, denen sie begegneten. Diese Narren waren heilig, und im Herbst war ihnen alles erlaubt. Die Menschen glaubten an die Magie der Erbsen.

Heute bezeichnet man als „Narr“ diejenigen, die stets gut gelaunt sind und ihre Mitmenschen mit einem endlosen Strom von Witzen und Anekdoten unterhalten. Es ist, als wären solche Menschen zum Clownerietum geboren; es würde niemandem in den Sinn kommen, dass sie traurig sein könnten.

Aber Psychologen sagen, dass Witze oft tiefe Gefühle und inneres Unbehagen einer Person verbergen. Das Bild eines Narren hilft einer Person, übermäßige Verletzlichkeit, Schüchternheit und geringes Selbstwertgefühl auszugleichen, und ein Witz baut Spannungen ab. Es ist kaum zu glauben, aber „Blödsinn“ kann eines der Symptome einer Depression sein, wenn eine Person die Unterstützung anderer braucht und sie sagt: „Er ist ein Trottel!“ ...

Die Ausdruckseinheit „Erbsenbuffon“ hat mehrere Bedeutungen.

Erstens sagt man das über eine lustige, unbeholfen gekleidete Person. Darüber hinaus sprechen wir nicht nur über Kleidung, sondern auch über sein lächerliches Aussehen im Allgemeinen.

Zweitens kommt einem natürlich der Ausdruck „Blöffel“ in den Sinn, wenn man eine unangenehme Situation beobachtet, in der eine Person in den Augen anderer wie ein Gespött aussieht oder wenn das nicht ganz angemessene Verhalten einer Person alle zum Lachen bringt.

Im dritten Fall wird der Ausdruck „Buffoon“ verächtlich ausgesprochen, wenn einer der Gesprächspartner während eines ernsthaften Gesprächs übermäßig ironisch ist, Clowns macht und Grimassen schneidet. Mit einem Wort, er benimmt sich wie ein Idiot.

Ursprung der Ausdruckseinheit „Erbsenbuffon“

Auch die Entstehungsgeschichte des Ausdrucks „Erbsenbuffon“ ist nicht eindeutig und weist mehrere Versionen auf.

Eine davon steht im Zusammenhang mit der Unterhaltung, die im Mittelalter in Mode war und sowohl in Europa als auch in Russland weit verbreitet war. Man muss zugeben, dass der Spaß damals ziemlich vulgär war, und in der heutigen Zeit würde diese ganze Action zumindest wild aussehen. Humor basierte auf dem Nachspielen komischer Szenen und lustiger Situationen. Das heißt, während der Feste unterhielt der Hofnarr, so gut er konnte, die Anwesenden mit seinen Albernheiten und Possen. Eine dieser unterhaltsamen Darbietungen war also nicht weniger der laute Ausstoß von Gasen. Ja, ja, Sie haben richtig gelesen – die Emission von Gasen, wissen Sie was? Außerdem gilt: Je lauter, desto besser. Das hat das versammelte Publikum sehr amüsiert und amüsiert. Was zu tun ist – Moral. Und um vor dem respektablen, nach Unterhaltung dürstigen Publikum nicht zu vermasseln und das Gesicht nicht zu verlieren, bereiteten sich die Narren ernsthaft auf ihre unübertroffenen Reprisen vor, während sie Erbsensuppe aßen. Wie Sie wissen, haben Erbsengerichte schließlich besonderes Eigentum, die eine ursprüngliche Wirkung auf den menschlichen Körper hat - erhöhte Gasbildung, die anschließend zu einer unvermeidlichen Gasemission führt, und für Narren vorzugsweise häufig, langanhaltend und laut. Aus diesem Grund erhielt die Erbsensuppe übrigens auch den Spitznamen „Spaßsuppe“. Daher stammt auch der Ausdruck „Erbsenbösewicht“. Dennoch ist die Erbsensuppenversion unwahrscheinlich.

Plausibler erscheint die Geschichte eines „Narren“, der in einem Erbsenfeld installiert wurde, um Vögel abzuschrecken. Äußerlich sah es aus wie eine Person. Alte, abgetragene Kleidung wurde auf einen senkrecht aus dem Boden ragenden Stock gesteckt und Körper und Kopf aus Stroh geformt. Eine solche Struktur wurde mit verschiedenen Namen bezeichnet: Vogelscheuche, Vogelscheuche und unter anderem „Narr“ in einem Erbsenfeld, was „Erbse“ bedeutet. Aufgrund ihrer äußerlichen Ähnlichkeit mit der Vogelscheuche wurden die „Erbsennarren“ als Possenreißer bezeichnet, die mit Erbsenstroh auf dem Kopf auf Plätzen und Jahrmärkten auftraten. Nach und nach blieb dieser humorvolle Name bei einer Person hängen, die sich versehentlich in einer Situation befand, die für ihre Umgebung lustig war. Dieses Schicksal erlitt auch eine ungepflegte und hässlich gekleidete Person, die wie ein „Clown“ auf dem Feld aus der Menge hervorstach, was für Lächeln und Spott sorgte.

Obwohl die Version mit der Vogelscheuche sehr überzeugend aussieht, halten einige Linguisten immer noch an einer anderen Version fest, die wie im ersten Fall mit „Clowns“ in Verbindung gebracht wird. Wir alle wissen, dass es zu den Aufgaben des Narren im Mittelalter gehörte, seine Gastgeber und deren Gäste auf jede erdenkliche Weise zu unterhalten. Aber es stellt sich heraus, dass dies sogar noch früher der Fall war Antikes Rom Narren nahmen an den feierlichen Saturnalien-Prozessionen zu Ehren des antiken römischen Gottes Saturn teil und dann an den „Eselprozessionen“ im frühen Mittelalter.

Die wesentlichen Merkmale des Bildes des Narren waren ein gelbgrün gestreifter Anzug, eine dreizackige Mütze mit Glöckchen und eine Rassel. In seinem Wörterbuch erwähnt Wladimir Iwanowitsch Dal (1801-1872) den Ausdruck „gestreifter Narr“ und identifiziert ihn mit „Erbsennarr“. Die Enden des Kopfschmucks des Narren waren mit Eselsohren und einem Schwanz verbunden. Was die Rassel angeht, glauben einige Linguisten, dass es das Attribut dieses Narren war, das zur Entstehung der Ausdruckseinheit „Erbsenbuffon“ beigetragen hat. Es war ein Stock, an dessen einem Ende eine mit trockenen Erbsen gefüllte Stierblase befestigt war.

Der Auftritt eines Narren auf der Bühne wurde immer vom Geräusch dieser Rassel begleitet. Auch während der Aufführung fungierte sie als Taktstock, wenn der Narr andere Schauspieler und manchmal auch das Publikum damit schlug. In einigen Szenen fungierte die Rassel als phallisches Symbol. Solche Aufführungen wurden „zerkleinerte Erbsen“ genannt.

Es ist bekannt, dass eine solche Rassel im antiken Rom von Clowns verwendet wurde. Nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches gingen die mit der Erbsenrassel verbundenen Traditionen in Rom verloren, konnten jedoch nach Osten nach Byzanz wandern. Jahrhunderte später trugen die Kreuzzüge zur Rückkehr dieses albernen Objekts nach Europa bei, und später tauchte es in Russland auf. Daher der Name „Erbsennarr“.

Eine andere Version wird mit Possenreißern (russisches Analogon zu Narren) in Verbindung gebracht, die die Menschen bei Festen und Weihnachtsspaß unterhielten. Gleichzeitig wurde das Bild des Possenreißers durch Erbsenstroh auf dem Kopf ergänzt. Aus diesem Strohhalm entstand der Ausdruck „Erbsenpossen“.

Einige Historiker glauben, dass „Erbsennarr“ der Name des Maslenitsa-Bildnisses war, das der Überlieferung nach am Ende des Feiertags durch die Straßen getragen und dann verbrannt wurde.

Welche der vorgestellten Versionen am überzeugendsten klingt, bleibt Ihnen überlassen.

„Und dieser Dicke mit der Brille ist ein Weltklasse-Apotheker“, sagte Peronskaya und zeigte auf Bezukhov. „Stell ihn neben seine Frau: Er ist so ein Idiot.“

L. N. Tolstoi, „Krieg und Frieden“, 1863-1869.

M.A. Bulgakov, „Der Meister und Margarita“, 1929-1940.

„Hat mich ein Biest genannt

Und ein Erbsennarr.

I.V. Goethe, „Faust“, Übersetzung von B.L. Pasternak, 1774-1832.

„Seine Hoheit lachte, nachdem er den Befehl gelesen hatte, und nannte Bulgakow einen Narren …“

M.I.Pylyaev, „Wunderbare Exzentriker und Originale“, 1898

„Gestern einer der Unwürdigsten Erbsennarr Er verfluchte mir ins Gesicht Wersilow und sagte über ihn, er sei ein „Weiberprophet“.

F. M. Dostojewski, „Teenager“, 1875

„Jeder (die unbestrittenen Clowns nicht ausgenommen) engagiert sich für die Innenpolitik.“

M. E. Saltykov-Shchedrin, „Moderne Idylle“, 1877

„Ja, sei ein Narr,

Ich wollte es nicht zugeben.“

N.A. Nekrasov, „Wer lebt gut in Russland“, 1877

PEA Narr

© T. N. BUNCHUK, Kandidat der Philologischen Wissenschaften

Schlüsselwörter: Phraseologie, Semantik, Etymologie, Mythologie, Dialekte.

In der sprachwissenschaftlichen Literatur wurden bereits verschiedene Versionen über den Ursprung des Ausdrucks Erbsennarr aufgestellt, beispielsweise eine der neuesten: „... indirekt, in einer sekundären Annäherung, wird der Erbsennarr mit Zar Gorokh in Verbindung gebracht: dem.“ Die Figur eines witzigen Narren mit einem Monarchen ist zu beliebt, als dass Assoziationen dieser Art nicht möglich wären. Einige von ihnen werden im Wörterbuch der russischen Phraseologie vorgestellt. Diese Versionen verbinden den Ursprung der Ausdruckseinheit mit der Mythologie (der Narr ist der Gott, der Schutzpatron des Gartengemüses), mit ritueller Praxis (in Erbsenstroh gehüllte Mumien) und sogar mit dem griechischen Sprichwort Erbse Dionysos.

Es scheint jedoch, dass nicht alle etymologischen Interpretationen alles berücksichtigt haben. Der semantische Zusammenhang dieser Ausdruckseinheit mit anderen Ausdrücken liegt auf der Hand. So wird im Wörterbuch der modernen russischen Literatursprache die Redewendung Erbsennarr sogar im selben Wörterbucheintrag mit den Redewendungen Stofftier, Erbsenvogelscheuche und hat bei sich platziert allgemeine Interpretation: „über eine Person, absurd, hässlich gekleidet, nein

geformter Look“; „über einen leichtfertigen, wertlosen Menschen, ein allgemeines Gespött, einen Exzentriker.“

In russischen Dialekten wird die Verwendung von Ausdruckseinheiten mit sehr ähnlicher Bedeutung aufgezeichnet: Das Erbsenwunder „missbilligte“. über einen Menschen“ ; Zabolotskoye Stofftier „Jemand ist hässlich, unattraktiv“; hing eine Erbse „eine ungeschickte, ungeschickte Person“. Alle diese Ausdruckseinheiten zeichnen sich durch das Vorhandensein eines ähnlichen Komplexes konstanter semantischer Elemente aus: „sich von der Serie abheben“, „Lachen“, „Absurdität / Ungewöhnlichkeit (Aussehen, Verhalten, Kleidung)“, „missbilligender Modus“.

Bemerkenswert ist auch die Einheitlichkeit des allen diesen Phraseologieeinheiten zugrunde liegenden strukturell-semantischen Modells. Dies lässt uns sagen, dass wir möglicherweise mit der Tatsache der Objektivierung und Kategorisierung desselben Realitätsfragments durch die Sprache konfrontiert sind.

Die etymologische Version des mythologischen und rituellen Ursprungs des Erbsennarren erklärt nicht das Vorhandensein negativer Konnotationen in der Bedeutung dieser Ausdruckseinheiten. Possenreißer, Narren und Mummer sorgten im Karneval zu Weihnachts- und Maslenitsa-Festen für Gelächter und Überraschung, einschließlich ihres ungewöhnlichen Aussehens und Verhaltens, das den Sieg des Lebens über den Tod symbolisierte. Es ist kein Zufall, dass sie in Erbsenstroh gehüllt waren, ein Symbol für das Wunder des entstehenden Lebens, der Fruchtbarkeit und der Familie. Diese Figuren sollten eine fröhliche Stimmung erzeugen und Ausdruck des Volkskarnevalsstils sein.

Die Etymologie der Ausdrücke Vogelscheuche/Erbsenvogelscheuche/Gartenvogelscheuche wird ziemlich sicher durch die Korrelation mit einem Gerät zum Abschrecken von Vögeln bestimmt. Tatsächlich, auf den ersten Blick innere Form Diese Ausdruckseinheit ist transparent: Das Bild einer Vogelscheuche/Vogelscheuche, die in einem Gemüsegarten oder auf einem (Erbsen-)Feld aufgestellt wird, um Diebe oder Vögel einzuschüchtern, wird zur Grundlage für eine metaphorische Charakterisierung einer Person. Der Dialektausdruck „Hang Pea“ „eine ungeschickte, ungeschickte Person“ scheint diese Version zu bestätigen, da „Hang“ in der wörtlichen Bedeutung „ein Gerät aus auf Pfählen angebrachten Stangen zum Trocknen von Heu, Flachs und Erbsen“ bedeutet, das als Namen „Hanged“ und „Vogelscheuche“ zusammenbringt von Stangen mit daran aufgehängten Lumpen, auch in der Form menschliche Figur. Allerdings macht die Vogelscheuche niemandem Angst, sondern sorgt eher für Karnevalsgelächter.

Somit entstand ein gewisser Widerspruch in der etymologischen Interpretation: Der Narr und die Vogelscheuche/Vogelscheuche, mit enger Semantik, erwiesen sich einerseits als motivisch schlecht motiviert und andererseits als innerlich widersprüchlich: Die Vogelscheuche/Vogelscheuche sollte Angst machen , aber aus irgendeinem Grund ist es lustig, der Narr sollte dich zum Lachen bringen, aber aus irgendeinem Grund verurteilen wir. Dies spiegelte sich in der lexikografischen Praxis wider: Phraseologische Einheiten wurden in beschrieben

verschiedene Wörterbucheinträge, und für jeden von ihnen wurden eigene etymologische Versionen entwickelt.

Fairerweise muss gesagt werden, dass die Ausdruckseinheit Erbsennarr (als Name eines in Erbsenstroh gehüllten Mummers) aufgrund des Einflusses des christlichen Wertesystems, in dem die Haltung gegenüber jedem heidnischen Phänomen und jedem heidnischen Phänomen eine negative Konnotation erhalten haben könnte Dementsprechend haben heidnische Charaktere einen stark negativen Modus. Dennoch bleibt die Frage bestehen: Woher kommt das lustige, karnevalistische Bild der Vogelscheuche und ihre semantische Nähe zum Narren?

Möglicherweise beziehen sich der Ausdruck Clown einer Erbse sowie die Ausdrücke Vogelscheuche / Wunder / aufgehängt / Vogelscheuchenerbse, Vogelscheuchengarten / Zabolotskoe auf die Bestrafung für den Verstoß gegen das Verbot, vor Ablauf der Frist zu pflücken / Gemüse zu stehlen. Im russischen Norden ist eine solche „schändliche“ Strafe bekannt: „...sie ziehen ihn nackt aus, wickeln ihm die ausgezogenen Kleider um den Kopf und führen ihn an den Armen durch das Dorf.“ In diesem Fall kann jeder den Täter schlagen, was allerdings nicht erlaubt ist, sondern sich auf bloßes Lachen beschränkt“; „In der Provinz Wologda wird der Tag der Iwanischen Fastenzeit auch als „Rübenfeiertag“ bezeichnet, da vor diesem Tag „befohlen“ wird, Rüben zu essen, und die damit gesäten Streifen unter Androhung einer „schändlichen“ Strafe unantastbar bleiben müssen<...>Es besteht darin, dass jeder, der vor dem Mittsommertag in der Repischka gefangen wird – sei es ein Mann, eine Frau, ein Junge oder ein Mädchen – mit Sicherheit nackt ausgezogen wird, Kleidung um den Kopf gewickelt wird, und zwar in dieser Form führte entlang der Dorfstraße. Gleichzeitig wird denjenigen, die dies wünschen, sogar das Recht eingeräumt, den Bestraften zu schlagen, obwohl in der Praxis niemand von diesem Recht Gebrauch macht und sich jeder auf Lachen und Witze beschränkt.“

Solche Übertreter waren oft Kinder, was offenbar auch die Härte der Strafe ausschloss: „Ein häufiges Kinderverbrechen besteht darin, Erbsen und Rüben bis zu einer bestimmten Zeit zu pflücken, bis es erlaubt ist, sie zu „kneifen“ (die Erlaubnis für Erbsen liegt vor). aus Iljas Tagen..., auf Rüben - aus Mittsommer). Fügen wir hinzu: Tatsächlich werden viele Gemüsesorten in der russischen Kultur (Rüben, Zwiebeln, Kohl, Erbsen usw.) konzeptionell mit Diebstahl in Verbindung gebracht, was sich beispielsweise in Sprüchen widerspiegelt: Unsere Erbsen sind jeder Feind – jeder pflückt sie; Erbsen und Rüben sind eine beneidenswerte Sache: Wer hingeht, schnappt sie sich; Der Erbsendieb: brachte Wasser, ging aber; Für Diebe usw. werden Rüben und Erbsen gesät.

Dabei ist zu beachten, dass im Symbolsystem der traditionellen Kultur die Bilder vieler Gemüsesorten gemeinsame konzeptionelle Merkmale aufweisen, die sich in der Sprache, insbesondere in der Benennung, ausdrücken. So wurde der Tag der Verklärung des Herrn (Apfelretter) im russischen Norden Erbsenfest genannt, der Tag der Enthauptung Johannes des Täufers (Ivan Fastenzeit) Rübenfest. Die saisonale Nähe dieser Feiertage spiegelt sich darin wider, dass in einigen nordrussischen Traditionen die Verklärung nicht nur mit Erbsen, sondern auch mit Erbsen in Verbindung gebracht wird

und zum Beispiel mit Rüben: Früher war es bis zur Verklärung verboten, Rüben zu pflücken; sobald sie die Rüben singen, ist es möglich. Man kann keine Erbsen essen, sie haben es erst eines Tages erlaubt, man muss die Erbsen singen, als ob.

Erbsen und Rüben können gleichermaßen an der Beschreibung derselben Objekte und Phänomene beteiligt sein, zum Beispiel Sterne in Rätseln: Wir haben einen Korb Rüben vor dem Fenster / Ich schaue aus dem Fenster, breite die Matte aus, säe Erbsen usw. Rüben- und Erbsenfelder sind Rüben und Erbsen – in der Volkskultur Orte, die ähnliche Eigenschaften haben, zum Beispiel kann dort eine Blume wachsen, durch deren Essen man Erkenntnisse darüber gewinnen kann, was jedermann denkt, oder unsichtbar werden kann. Dies ermöglicht es uns, die Komponente der Ausdruckseinheit Erbse nicht als relatives Adjektiv zu betrachten, das direkt mit Erbsen in Verbindung gebracht wird, sondern als Ausdruck von „Ideen eines Gemüses, einer Pflanze“. Daher ist es durchaus logisch, dass die Variante „Gartenvogelscheuche“ zusammen mit einem Adjektiv erscheint, das eine allgemeine Bedeutung hat. Dann ist davon auszugehen, dass das Verbot des vorzeitigen Pflückens/Stehlens von Gemüse und die Strafe bei Verstößen gegen dieses Verbot nicht nur für eine Art, sondern für eine ganze Reihe von Kulturpflanzen gelten wird, darunter auch Erbsen.

Der Diebstahl von Gemüse wiederum hat in der Volkskultur einen rituellen Charakter: Man glaubte, gestohlene Früchte oder Samen seien besser, größer, „ertragreicher“, weil sie von einer anderen, fremden, symbolisch von der anderen Seite genommen wurden die Welt, was bedeutet, dass sie sich von gewöhnlichen Früchten und Samen unterscheiden. Im Ergebnis können wir sagen, dass ein solcher Diebstahl nahezu gesellschaftlich sanktioniert wurde und nicht wie der Diebstahl jedes anderen Eigentums eine ernsthafte Verurteilung nach sich zog, sondern nur eine symbolische Bestrafung. Daher scheinen Gartenvogelscheuchen / Vogelscheuchen nicht so sehr die Funktion des Abschreckens zu erfüllen (die Menschen haben keine Angst vor Vogelscheuchen, Vögel fressen kein Gemüse, einschließlich Erbsen, Mäuse und Maulwürfe sehen keine Vogelscheuchen), sondern eher eine Erinnerung an das Verbot Gemüse vorzeitig vom Feld zu pflücken / zu stehlen und über die Strafe, die bei Verstößen gegen dieses Verbot verhängt wird. Darüber hinaus wurde derjenige, der gegen das Verbot verstieß, eher verspottet, nicht wegen des Diebstahls selbst, sondern als ungeschickter und unglücklicher Dieb, daher war die Strafe lustiger Natur; für eine Weile wurde dieser „Held“ zu einem Narren, einem lustigen Narren für das ganze Dorf.

Darüber hinaus sorgte dieser Charakter mit seinem Aussehen und Verhalten für Gelächter, er wurde öffentlich zur Schau gestellt, die Aufmerksamkeit wurde auf ihn gerichtet. Der Grund, warum er „in Ungnade“ gebracht wurde, war, dass er gegen eine Regel verstoßen hatte. Eine regelwidrige Handlung wiederum wurde in der Volkskultur mit dem Verhalten eines „Fremden“ in Verbindung gebracht: der Gemüse essen kann, bevor es betrunken ist, d.h. Werden sie ihnen symbolisch den Status eines „Menschen, ihres“ Essens verleihen? Nur ein Fremder. Und das bedeutet, dass er, ein Narr und eine Vogelscheuche, Zeichen einer anderen Welt haben muss, dies musste äußerlich ausgedrückt werden: Er muss ungewöhnlich gekleidet sein, denn ungewöhnlich,

Er verhielt sich unmenschlich (nicht wie alle anderen), indem er gegen das Verbot verstieß. Es ist bezeichnend, dass in nordrussischen Dialekten Wörter mit der Wurzel -shut- etwas bezeichnen können, das als schlechter, frivol (unwirklich) charakterisiert wird: jokey „alltäglich, ausgezogen“: „Ein Witzhemd ist nicht sehr gut.“ Sie ging hin und her und zog das Sommerkleid aus dem Witz,

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